基本解釋謂鸞鵠峙立于庭。比喻子孫賢俊。
出處宋·蘇軾《祭張文定公文》：“壽考之余，報施亦豐。一子四孫，鸞鵠在庭，以華其終?！?/p>
拼音luán hú zài tíng
注音ㄌㄨㄢˊ ㄏㄨˊ ㄗㄞˋ ㄊ一ㄥˊ
繁體鸞鵠在庭
感情鸞鵠在庭是中性詞。
用法作謂語、定語；用于書面語。
近義詞鸞鵠停峙
| 成語 | 解釋 |
|---|---|
| 一路風(fēng)塵 | 形容旅途辛苦。 |
| 抱頭鼠竄 | 竄：逃跑；亂跑。抱著頭像老鼠一樣迅速逃跑。多用來形容受到沉重打擊狼狽逃跑的樣子。 |
| 老馬識途 | 識：認(rèn)得；途：路。老馬能認(rèn)識走過的道路。比喻年紀(jì)大的人；富有經(jīng)驗。 |
| 林下風(fēng)致 | 同“林下風(fēng)氣”。 |
| 痛定思痛 | 悲痛的心情平靜下來以后；回想遭受痛苦的情景；讓人震撼；也讓人警醒。形容所受痛苦的沉重；含有警醒的意思。痛：悲痛；哀苦；定：平靜。 |
| 存而不議 | 存：保留；議：討論。指把問題保留下來，暫不討論。 |
| 天涯海角 | 天的邊緣；海的盡頭。形容非常偏僻遙遠(yuǎn)的地方。也指彼此相隔極遠(yuǎn)。涯：邊。 |
| 算無遺策 | 算：計劃；遺策：失算。形容策劃精密準(zhǔn)確，從來沒有失算。 |
| 曉以大義 | 曉：使人明白。把道理對人講清楚。 |
| 故步不離 | 故步：舊的步法。比喻因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)。 |
| 時易世變 | 時代變遷，世事也不一樣。 |
| 觸目皆是 | 觸目：目光所及；皆：都。眼睛所見到的都是。 |
| 安步當(dāng)車 | 安：安詳從容；不慌不忙。步：步行；當(dāng)：代替。不慌不忙地步行；權(quán)當(dāng)是乘車。又借指人能安于貧賤自行其樂。 |
| 花言巧語 | 原指鋪張修飾而無實際內(nèi)容的言語或文辭。后指虛假而動聽的話；也指說虛假而動聽的話。 |
| 大張旗鼓 | 大規(guī)模地?fù)u旗擂鼓（張：展開；鋪排；旗鼓：古代作戰(zhàn)時傳達(dá)軍令的用具）。原形容作成的規(guī)模和聲勢大；現(xiàn)泛指做事規(guī)模和聲勢很大。 |
| 常年累月 | 長年累月，形容經(jīng)過的時間很長。 |
| 不治之癥 | 治不好的病、絕癥。也比喻無法挽救的禍患或無法改正的弊端、錯誤。 |
| 骨肉之親 | 骨肉：骨和肉，比喻至親；親：親愛。比喻父母、兄弟、子女之間相親相愛的關(guān)系。 |
| 吳頭楚尾 | 今江西北部，春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處于吳地長江的上游，楚地長江的下游，好象首尾互相銜接。 |
| 欺善怕惡 | 欺侮善良者，懼怕兇惡者。 |
| 將伯之呼 | 指求人幫助。 |
| 共商國是 | 國是：國事；國家的大政方針。共同商量國家的政策和方針。 |
| 異寶奇珍 | 珍異難得的寶物。 |
| 交臂歷指 | 交臂：兩手反縛；歷指：古代拶指的刑罰。象罪犯兩手反縛、受拶指的刑罰一般。形容痛苦萬狀，毫無自由。 |
| 香火姻緣 | 香和燈火都用于供佛，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應(yīng)有報至，故救援耳?！?/td> |
| 學(xué)而優(yōu)則仕 | 優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。 |
| 凡夫俗子 | 泛指平庸的人。 |
| 無稽之談 | 稽：音機(jī)；查考；談：話語；傳言。沒有根據(jù)的說法。 |