基本解釋道：主張。自己的學(xué)術(shù)主張得人繼承和推廣。
出處南朝·宋·范曄《后漢書·鄭玄傳》：“問畢辭歸，融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣！’”
拼音wú dào dōng yǐ
注音ㄨˊ ㄉㄠˋ ㄉㄨㄥ 一ˇ
繁體吾道東矣
感情吾道東矣是中性詞。
用法作謂語、分句；指學(xué)術(shù)推廣。
| 成語 | 解釋 |
|---|---|
| 迷而不反 | 迷路后不知回來。比喻犯了錯(cuò)誤不知改正。 |
| 敬業(yè)樂群 | 專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。 |
| 一視同仁 | 視：看待；仁：仁愛。用博大的仁愛之心去看待所有的人以及禽獸。比喻平等待人；不分厚薄親疏。 |
| 故家喬木 | ①謂世家的人才、器物必定出眾。②喻指鄉(xiāng)賢。 |
| 多多益善 | 益：更加；善：好。越多越好；不厭其多。 |
| 形影相顧 | 形：形體；影：身影。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。形容無依無靠，非常孤單。 |
| 門當(dāng)戶對(duì) | 門、戶：代指整個(gè)家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況和家庭成員的文化程度等；當(dāng)：相稱；對(duì)：合適；對(duì)等。舊指男女雙方家族的社會(huì)政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況不相上下；適宜通婚結(jié)親?，F(xiàn)泛指人與人的身份相等；物與物的對(duì)稱適合等。 |
| 皮之不存，毛將焉附 | 焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。 |
| 樂道好古 | 以守道為樂，喜愛古制。 |
| 炙手可熱 | 炙：烤。熱得燙手。比喻氣焰盛；權(quán)勢(shì)大。 |
| 有去無回 | 只有出去的，沒有回來的。 |
| 不三不四 | 不像這也不像那。即不像樣子；不倫不類。形容不正派或不像樣子。 |
| 廣闊天地 | 指可以發(fā)揮作用做出成就的廣大領(lǐng)域 |
| 之死靡二 | 同“之死靡它”。 |
| 歸馬放牛 | 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不再用兵。 |
| 自命不凡 | 自稱自己不平常（凡：平凡；平常）。形容自高。 |
| 偶一為之 | 偶：偶爾；偶然；為：做；干；之：代詞；代某件事。偶爾做一回。 |
| 大張旗鼓 | 大規(guī)模地?fù)u旗擂鼓（張：展開；鋪排；旗鼓：古代作戰(zhàn)時(shí)傳達(dá)軍令的用具）。原形容作成的規(guī)模和聲勢(shì)大；現(xiàn)泛指做事規(guī)模和聲勢(shì)很大。 |
| 塵外孤標(biāo) | 塵外：世外；孤標(biāo)：孤立的標(biāo)志。形容清峻突出或人的清高品質(zhì)。 |
| 漫不經(jīng)心 | 漫：隨便；不受約束；經(jīng)心：在意；留心。說話辦事不用心考慮；隨隨便便；不在乎。 |
| 千里送鵝毛，禮輕情意重 | 比喻禮物雖然微薄，卻情誼深重。 |
| 三十三天 | 佛教稱欲界第六天為三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。 |
| 各行各業(yè) | 泛指所有的人所從事的各種行業(yè)。 |
| 珍樓寶屋 | 珍奇的樓閣，華麗的房屋。指富麗豪華的建筑物。 |
| 恐后爭(zhēng)先 | 指害怕落后，追求上進(jìn)。 |
| 東施效顰 | 美女西施因病皺眉；顯得更美。鄰里丑女（后稱東施）；機(jī)械地模仿；也皺起眉頭；結(jié)果這副苦相使她顯得更丑（效：模仿；顰：皺眉頭）。比喻不顧具體條件；不加分析地胡亂摹仿別人；結(jié)果適得其反；顯得可笑。 |
| 快人快語 | 快：爽利；直爽。爽快人說爽快話。 |
| 薪盡火滅 | 薪：柴火。柴草完了，火也就滅了。比喻死亡。 |