1.“勁質(zhì)而多懟,峭急而多露”是明代袁宏道的兩句詩評,袁氏認為性情質(zhì)樸因而語多忿怨,詩風剛直因而鋒芒畢露,這正是屈原詩歌的風格。

2., 但也正因為性*的朝三暮四本質(zhì)，一方面城鄉(xiāng)矛盾有可能借助城市女性的愛慕和幫助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血來潮的滿足之后拋棄或壓迫臣服于石榴裙下的農(nóng)村男人。

3.不習慣與人保持頻繁親密的來往。不喜混跡于任何以應酬和功利為目的的社交圈子，不善鉆營及拉攏關系。因為性子直接，亦不在意何時會得罪哪些人。

4.其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。

5.真愛不過是為性*，找一個冠冕堂皇的理由。李宮俊

6.中國古代的人性論者，由于囿于道德領域不能自拔，只看到了人性道德價值而忽視了人性的其它價值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對人性形成一個科學的評價。

7.在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實一也。

8.人人都為性命存續(xù)，上連遠古祖先，下續(xù)子孫后代。

9.情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

10.但也正因為性*的朝三暮四本質(zhì)，一方面城鄉(xiāng)矛盾有可能借助城市女性的愛慕和幫助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血來潮的滿足之后拋棄或壓迫臣服于石榴裙下的農(nóng)村男人。