⒈ ?亦作“節(jié)誼”。
⒉ ?謂節(jié)操與義行。
⒈ ?亦作“節(jié)誼”。謂節(jié)操與義行。
引《管子·君臣上》：“是以上之人務(wù)德，而下之人守節(jié)義?！?br />《后漢書·安帝紀(jì)》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨(dú)穀，人三斛；貞婦有節(jié)義十斛?！?br />李賢 注：“節(jié)謂志操，義謂推讓?！?br />《新唐書·張建封傳》：“帝又使左右以所持鞭賜之，曰：‘卿節(jié)誼歲寒弗渝，故用此為況。’”
按，《舊唐書·張建封傳》作“節(jié)義”。 元 李文蔚 《圯橋進(jìn)履》第三折：“論節(jié)義呵，我學(xué)那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯?！?br />清 顧炎武 《述古》詩：“孝武 尊六經(jīng)，其功冠百王，節(jié)義生人材，流風(fēng)被 東京?！?/span>
⒈ ?操守與正義。
引唐·韓愈〈柳子厚墓志銘〉：「嗚呼！士窮乃見節(jié)義?！?/span>
1.民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點(diǎn)，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱
2.那些充滿了忠孝節(jié)義、悲歡離合的故事曾迷惑了他。
3.大團(tuán)圓的終局，忠孝節(jié)義的觀點(diǎn)，怪力亂神以及迷信的故事，都是農(nóng)人興味稠密的題材。
4.可見，封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的"忠孝節(jié)義"實(shí)在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會(huì)的所謂"孝"現(xiàn)實(shí)上是皇權(quán)絕對(duì)放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的抵觸。
5.可見，封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的“忠孝節(jié)義”其實(shí)是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會(huì)的所謂“孝”實(shí)際上是皇權(quán)絕對(duì)支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的沖突。
6.在這部罕見的鉅著中,金庸將歷史、武俠、冒險(xiǎn)、傳奇、兵法、戰(zhàn)陣與中國固有忠孝節(jié)義觀念共冶於一爐;信筆揮灑,已至隨心所欲的地步。
7.如果失法失道背道而馳只會(huì)留下千古恨,這兒和轉(zhuǎn)危為安見節(jié)義是相互關(guān)聯(lián)的,這幾句都是在勸攝政君不要。
8.那哀痛欲絕的神情弄得滿朝文武都跟著動(dòng)容,他一邊哭一邊盛贊端妃說她忠孝節(jié)義樣樣俱全,又與自己青梅竹馬情深似海,本是皇后的不二人選。
9.關(guān)公為什么在中國老百姓中有那么大的威望，因?yàn)殛P(guān)公是中國人忠孝節(jié)義的典范。
10.如果失法失道背道而馳只會(huì)留下千古恨,這兒和轉(zhuǎn)危為安見節(jié)義是相互關(guān)聯(lián)的,這幾句都是在勸攝政君不要。