⒈ ?周代小學名。舊時我國稱從歐·美傳來的自然科學和社會科學。
⒈ ?周 代小學名。
引《禮記·祭義》：“祀先賢於西學?！?br />鄭玄 注：“西學， 周 小學也。”
孔穎達 疏：“周 之小學在西郊?！?br />《大戴禮記·保傅》：“帝入西學，上賢而貴德。”
⒉ ?舊時我國稱從 歐 美 傳來的自然科學和社會科學。 明 萬歷 以后，耶穌會教士 利瑪竇、艾儒略 等相繼東來，將西方學術(shù)、學說傳入 中國，后統(tǒng)稱新學，亦名“西學”。 清 末 容閎 有《西學東漸記》。
引清 王韜 《甕牖馀談·專重天算》：“茲海內(nèi)所知者，尚有 李壬叔、鄒特夫 數(shù)人在也。是則 中國 之明西學者未嘗無人?！?/span>
⒈ ?周代的小學。因設于西郊，故稱為「西學」。
引《禮記·祭義》：「祀先賢于西學，所以教諸侯之德也。」
漢·鄭玄·注：「西學，周小學也，先賢有道德，王所使教國子者?！?br />唐·孔穎達·正義：「周之小學在西郊?！?/span>
⒉ ?近世由歐美各國傳來的學術(shù)。
引清·林紓〈蒼霞精舍后軒記〉：「孫幼谷太守，力香雨孝廉，即余舊居為蒼霞精舍，聚生徒課西學?！?/span>
1.資本主義萌芽，明清更迭，封建經(jīng)濟、政治、文化百病叢生，以及歐洲殖民主義東來和西學東漸，都為這種批判提供了社會歷史前提。第二節(jié)說明，明末清初是中國學術(shù)大變動時期。
2.他明確指出中國古代畫家是根本躲避和反對焦點透視的，表現(xiàn)出一位學貫中西學者的理論自覺和自信。
3., 山西學風淳樸，應該比較適合有“樸學”之稱的清代主流學術(shù)，然而事實并非如此。
4.他明確指出中國古代畫家是根本躲避和反對焦點透視的，表現(xiàn)出一位學貫中西學者的理論自覺和自信。
5., 他明確指出中國古代畫家是根本躲避和反對焦點透視的，表現(xiàn)出一位學貫中西學者的理論自覺和自信。
6.納西族東巴文化舉世聞名，是現(xiàn)代和當代國際納西學熱和納西族地區(qū)旅游大潮洶涌的一個最重要的促成因素。
7., 他明確指出中國古代畫家是根本躲避和反對焦點透視的，表現(xiàn)出一位學貫中西學者的理論自覺和自信。
8.西方先進文化固然值得借鑒,西學東漸也理當提倡,但萬不能對自己的瑰麗文化棄之如敝履。
9.就后者講，曾國藩處于清政府陷入深重的和文化危機之時，時局幾至于不可收拾之地步，他以對傳統(tǒng)倫理秩序眷戀不舍又翼借西學以自強的積極主張，對晚清時局的解危救困做出了貢獻。
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