⒈ ?戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗(yàn)的人性論。
⒈ ?戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 孟子 的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗(yàn)的人性論。參見(jiàn)“性惡”。
引《孟子·告子上》：“人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”
《孟子·滕文公上》：“孟子 道性善，言必稱 堯 舜?！?/span>
1.永滋公無(wú)紈褲子弟氣習(xí),秉性善良;且是為富最仁,毫無(wú)驕態(tài),每遇宗親困乏,或鄉(xiāng)鄰無(wú)助,靡不酌量周給;尤其長(zhǎng)施義棺,廣種陰功。
2.中國(guó)古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒(méi)能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。
3.不過(guò)，在儒家內(nèi)部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針?shù)h相對(duì)。
4.永滋公無(wú)紈褲子弟氣習(xí),秉性善良;且是為富最仁,毫無(wú)驕態(tài),每遇宗親困乏,或鄉(xiāng)鄰無(wú)助,靡不酌量周給;尤其長(zhǎng)施義棺,廣種陰功。
5.正是這種不健康的文化環(huán)境,加上性善論一類錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo),塑造了中國(guó)人情緒化、保守型與*裁專斷的文化性格。
6.中國(guó)古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒(méi)能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。
7.本人生性善良，平時(shí)就連踩死一只螞蟻也會(huì)念經(jīng)誦佛，超渡亡魂，并為其修墳造墓，更怕其死后單身寂寞，遂又踩死數(shù)十只螞蟻為其做伴，可謂盡心盡力。