⒈ ?大堤。
⒉ ?謂重要的、原則性的界限。
⒈ ?大堤。
引《周禮·考工記·匠人》：“凡為防，廣與崇方，其閷參分去一，大防外閷?！?br />《爾雅·釋丘》：“墳，大防?！?br />郭璞 注：“謂堤?！?br />《新唐書·李適之傳》：“玄宗 患 穀 洛 歲暴耗徭力，詔 適之 以禁錢作三大防，曰 上陽、積翠、月陂，自是水不能患?！?/span>
⒉ ?謂重要的、原則性的界限。
引宋 歐陽修 《辨左氏》：“夫禮之為物也，圣人之所以飾人之情，而閑其邪僻之具也。其文為制度，皆因民以為節(jié)，而為之大防而已?！?br />《明史·范輅傳》：“臣以為尊無二上，凡不稱臣者，皆不宜具朝服，以嚴大防。”
朱自清 《航船中的文明》：“對于名教之大防，竟能剖辨得這樣詳明?！?/span>
1.吾國向以名教為大防，經四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏于理想，毀棄一切，不做實事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風，本之不存，葉將焉附？袁世凱
2.楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發(fā)揚廣大,從那時起殉節(jié)的女人才如雨后春筍一般層出不窮,倒不知道朱熹還有這等“風liu韻事”。
3.中小城鎮(zhèn)疫情活躍。結論90年代內蒙布氏菌病疫情抬頭，增加投入和加大防治力度刻不容緩。
4.不過,他以抗清為終身職志,鼓吹夷夏大防的民族思想,張揚重民輕君的民本學說,故與時政頗多抵觸,甚遭清廷嫌忌,著作屢被禁毀。
5.楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發(fā)揚廣大,從那時起殉節(jié)的女人才如雨后春筍一般層出不窮,倒不知道朱熹還有這等“風liu韻事”。