
⒈ ?賓主相見的禮儀。指禮樂文德。禪讓。讓位于賢。
⒈ ?賓主相見的禮儀。
引《周禮·秋官·司儀》:“司儀掌九儀之賔客擯相之禮,以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)。”
《左傳·昭公二十五年》:“子大叔 見 趙簡(jiǎn)子,簡(jiǎn)子 問揖讓、周旋之禮焉,對(duì)曰:‘是儀也,非禮也?!?br />漢 劉向 《說苑·君道》:“今王將東面,目指氣使以求臣,則廝役之材至矣;南面聽朝,不失揖讓之禮以求臣,則人臣之材至矣。”
晉 葛洪 《抱樸子·審舉》:“燎火及室,不奔走灌注,而揖讓盤旋,吾未見焚之自息也?!?/span>
⒉ ?指禮樂文德。參見“三揖三讓”。
引《漢書·禮樂志》:“揖讓而天下治者,禮樂之謂也。”
⒊ ?禪讓。讓位于賢。
引《韓非子·八說》:“古者人寡而相親,物多而輕利易讓,故有揖讓而傳天下者……當(dāng)大爭(zhēng)之世而循揖讓之軌,非圣人之治也?!?br />《南齊書·劉祥傳》:“故揖讓之禮,行乎 堯 舜 之朝,干戈之功,盛於 殷 周 之世?!?br />徐特立 《關(guān)于研究歷史的幾個(gè)重要問題》:“由 堯 舜 揖讓進(jìn)到 禹 傳子,是歷史發(fā)展一個(gè)必然階段。”
⒈ ?作揖謙讓。為古代賓主相見的禮節(jié)。
引《周禮·秋官·司儀》:「司儀掌九儀之賓客擯相之禮,以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)?!?/span>
⒉ ?以位讓賢,遜讓。
引唐·孔穎達(dá)〈書經(jīng)正義序〉:「勛華揖讓而典謨起,湯武革命而誓誥興?!?br />《大宋宣和遺事·元集》:「到得他揖讓傳禪時(shí)分,且道:『無若丹朱傲:惟慢游是好,傲虐是好?!凰赐跄窃易雎伟僚暗氖??」
1.也因?yàn)樵S多不堪回首和難以面對(duì)的事,使我領(lǐng)悟“不能改變世界,只好改變自己”,學(xué)習(xí)“不癡不聾不做阿家翁”的無為與“揖讓月在手,動(dòng)搖風(fēng)滿懷”的灑脫。劉墉
2.也因?yàn)樵S多不堪回首和難以面對(duì)的事,使我領(lǐng)悟“不能改變世界,只好改變自己”,學(xué)習(xí)“不癡不聾不做阿家翁”的無為與“揖讓月在手,動(dòng)搖風(fēng)滿懷”的灑脫。劉墉
3.君子無所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子。
4., 古之先民,率直天真;夜不閉戶,道不拾遺;淳樸厚道,崇德尚品;揖讓進(jìn)退,克己復(fù)禮。今之我們,努力學(xué)習(xí);傳遞文明,愛心接力!
5.也因?yàn)樵S多不堪回首和難以面對(duì)的事,使我領(lǐng)悟“不能改變世界,只好改變自己”,學(xué)習(xí)“不癡不聾不做阿家翁”的無為與“揖讓月在手,動(dòng)搖風(fēng)滿懷”的灑脫。劉墉