⒈ ?指《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中邶至豳等十三國(guó)的作品。
⒉ ?謂改變、摧弱鄙俚的詩(shī)風(fēng)，恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。
⒊ ?泛指民歌。
⒈ ?指《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中 邶 至 豳 等十三國(guó)的作品。參見(jiàn)“正風(fēng)”。
引《詩(shī)大序》：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣?！?br />《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟詁訓(xùn)傳》 唐 陸德明 題解：“從此訖《豳·七月》，十三國(guó)并變風(fēng)也?！?br />清 馬瑞辰 《毛詩(shī)傳箋通釋·風(fēng)雅正變說(shuō)》：“變化下之名為刺上之什，變乎風(fēng)之正體，是謂變風(fēng)。”
⒉ ?謂改變、摧弱鄙俚的詩(shī)風(fēng)，恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。
引宋 蘇頌 《＜小畜集＞序》：“竊謂文章末流，由 唐 季涉 五代，氣格摧弱，淪于鄙俚。國(guó)初屢有作者，留意變風(fēng)，而習(xí)尚難侈，未能復(fù)雅?！?/span>
⒊ ?泛指民歌。
引元 張宇 《采蓮》詩(shī)：“隔岸誰(shuí)家貴公子，調(diào)笑新詞歌艷體， 吳 儂變風(fēng)有如此，誰(shuí)念採(cǎi)蘋(píng)供祭禮？”
⒈ ?《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)自〈邶風(fēng)〉至〈豳風(fēng)〉一百三十五篇，皆為周朝中衰后亂世所產(chǎn)生的作品，故稱為「變風(fēng)」。相對(duì)于治世所產(chǎn)生的正風(fēng)而言。
1.,所謂的周末王政衰弱,故有變風(fēng)變雅,所謂的物不平則鳴,都是說(shuō)的這種怨謗而生歌謠的觀點(diǎn)。
2.中國(guó)傳統(tǒng)文論中有所謂“變風(fēng)變雅”“美刺”“諷喻”“諷諫”“不平則鳴”等等主張,就是在主張文學(xué)的反思和批判功能。
3.建立一種基本的節(jié)奏并尋找屬于自己的節(jié)奏才是技擊的最高水平，大多數(shù)武術(shù)家精力過(guò)多局限在機(jī)械的模仿動(dòng)作，若他們堅(jiān)持固定風(fēng)格的理論，那似乎是看起來(lái)比較有效的訓(xùn)練和格斗手段。但我并不認(rèn)為能通過(guò)這種方法來(lái)成為武術(shù)家，能夠隨時(shí)隨意的轉(zhuǎn)變風(fēng)格、動(dòng)作和節(jié)奏才是技擊的最高境界。
4.本文對(duì)變頻風(fēng)機(jī)的節(jié)能機(jī)理進(jìn)行了分析，對(duì)變風(fēng)量系統(tǒng)中過(guò)濾器的能耗的幾種計(jì)算方法進(jìn)行了討論。
5.建立一種基本的節(jié)奏并尋找屬于自己的節(jié)奏才是技擊的最高水平，大多數(shù)武術(shù)家精力過(guò)多局限在機(jī)械的模仿動(dòng)作，若他們堅(jiān)持固定風(fēng)格的理論，那似乎是看起來(lái)比較有效的訓(xùn)練和格斗手段。但我并不認(rèn)為能通過(guò)這種方法來(lái)成為武術(shù)家，能夠隨時(shí)隨意的轉(zhuǎn)變風(fēng)格、動(dòng)作和節(jié)奏才是技擊的最高境界。
6.建立一種基本的節(jié)奏并尋找屬于自己的節(jié)奏才是技擊的最高水平，大多數(shù)武術(shù)家精力過(guò)多局限在機(jī)械的模仿動(dòng)作，若他們堅(jiān)持固定風(fēng)格的理論，那似乎是看起來(lái)比較有效的訓(xùn)練和格斗手段。但我并不認(rèn)為能通過(guò)這種方法來(lái)成為武術(shù)家，能夠隨時(shí)隨意的轉(zhuǎn)變風(fēng)格、動(dòng)作和節(jié)奏才是技擊的最高境界。