⒈ ?《禮記·中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合內(nèi)外之道。故時(shí)措之宜也?！编嵭ⅲ骸皶r(shí)措，言得其時(shí)而用也?！笨追f達(dá)疏：“措猶用也。言至誠者成萬物之性，合天地之道，故得時(shí)而用之，則無往而不宜”。后以“時(shí)措”謂因時(shí)制宜。
⒈ ?后以“時(shí)措”謂因時(shí)制宜。
引《禮記·中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合內(nèi)外之道。故時(shí)措之宜也?！?br />鄭玄 注：“時(shí)措，言得其時(shí)而用也。”
孔穎達(dá) 疏：“措猶用也。言至誠者成萬物之性，合天地之道，故得時(shí)而用之，則無往而不宜”。
《續(xù)資治通鑒·元順帝至正十八年》：“大抵治獄以寬厚為本，而刑新國則宜用輕典，若執(zhí)而不變，非時(shí)措之道也?！?/span>
1., 知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法部門在實(shí)施臨時(shí)措施時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格遵循法律規(guī)定，實(shí)現(xiàn)對(duì)申請(qǐng)人和被申請(qǐng)人的均衡保護(hù)。
2.不尊德性，則學(xué)問從而不道;不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時(shí)措之宜矣。