⒈ ?上天預(yù)示帝王受命的符兆。
⒉ ?文體名稱。內(nèi)容為述說瑞應(yīng)以頌帝王功德。
⒈ ?上天預(yù)示帝王受命的符兆。
引《漢書·揚雄傳贊》：“莽 既以符命自立，即位之后欲絶其原以神前事?！?br />南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“素狐玄玉，聿彰符命。”
《新唐書·王世充傳》：“上下篇與大王名協(xié)，明受符命，德被人間，為天子也。”
胡韞玉 《詠古》：“符命紛紛豈自誣，假皇家世憶 黃 虞?！?/span>
⒉ ?文體名稱。內(nèi)容為述說瑞應(yīng)以頌帝王功德。
引《漢書·揚雄傳贊》：“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命?！?br />《舊唐書·后妃傳上·韋庶人》：“兵部尚書 宗楚格 又諷補闕 趙延禧 表陳符命，以為十八代之符，請頒示天下，編諸史冊。帝大悅，擢 延禧 為諫議大夫?！?/span>
⒈ ?古代帝王受天命的象征。古人認(rèn)為天降祥瑞于國君，使其有憑證治理國家。
引《魏書·卷一八·太武五王傳·臨淮王譚傳》：「光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖?！?/span>
⒉ ?文體名。敘述天降祥瑞，歌頌君主?！段倪x》據(jù)司馬相如的〈封禪文〉、揚雄的〈劇秦美新〉、班固的〈典引〉等相繼撰文，遂別立符命一類為文體。
1.西漢末年，王莽假借符命篡位，致使天怒民怨，群雄并起。