⒈ ?明顯貌。
⒈ ?明顯貌。
引《禮記·中庸》：“故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡?！?br />唐 柳宗元 《與蕭翰林俛書》：“非的然昭晰，自斷于內，則孰能了僕于冥冥之間哉?！?br />《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“逆弟賣妻，也是自作自受，皇天報應，的然不爽！”
清 龔自珍 《與人箋》：“秦 漢 以來，書體屢變，歷代歷書之官，展轉訛奪。其的然可知為訛奪者，宜改之。”
王闿運 《＜墨子校注＞序》：“傳鈔誤字的然可知者，輒自改定?！?/span>
⒈ ?事實明白顯然。
引《禮記·中庸》：「故君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡?！?/span>
1.十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。蘇霍姆林斯基
2.人類社會和動物社會的本質區(qū)別在于動物最多是收集，而人則能從事生產(chǎn)。僅是由于這個惟一的然而是基本的區(qū)別，就不可能把動物社會的規(guī)律直接搬到人類社會中來。
3.雖然美麗的向往是好的然而卻有些撞擊還是毀滅性。
4.人類社會和動物社會的本質區(qū)別在于動物最多是收集，而人則能從事生產(chǎn)。僅是由于這個惟一的然而是基本的區(qū)別，就不可能把動物社會的規(guī)律直接搬到人類社會中來。
5.十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。蘇霍姆林斯基
6.十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。蘇霍姆林斯基
7.雖然美麗的向往是好的然而卻有些撞擊還是毀滅性。