⒈ ?回答有關(guān)太陽(yáng)問(wèn)題的故事。出處有二：(1)《后漢書·黃琬傳》：“建和元年正月日食……太后詔問(wèn)所食多少，瓊思其對(duì)而未知所況。琬年七歲，在傍，曰：‘何不言日食之余，如月之初？’瓊大驚，即以其言應(yīng)詔，而深奇愛(ài)之?！?2)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上，有人從長(zhǎng)安來(lái)……因問(wèn)明帝：‘汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！郛愔?。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：‘日近?！凼唬骸疇柡喂十愖蛉罩孕?？’答曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！焙笠蛞浴皩?duì)日”為形容幼年聰慧之典。
⒈ ?回答有關(guān)太陽(yáng)問(wèn)題的故事。出處有二：(1)《后漢書·黃琬傳》：“建和 元年正月日食……太后詔問(wèn)所食多少， 瓊 思其對(duì)而未知所況。
引琬 年七歲，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’ 瓊 大驚，即以其言應(yīng)詔，而深奇愛(ài)之。”
(2) 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉 明帝 數(shù)歲，坐 元帝 膝上，有人從 長(zhǎng)安 來(lái)……因問(wèn) 明帝 ：‘汝意謂 長(zhǎng)安 何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！?元帝 異之。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：‘日近?！?元帝 失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn) 長(zhǎng)安?！?br />后因以“對(duì)日”為形容幼年聰慧之典。 北周 庾信 《傷王司徒褒》詩(shī)：“青衿已對(duì)日，童子即論天?！?br />唐 王維 《恭懿太子挽歌》：“翀?zhí)焱踝尤ィ瑢?duì)日圣君憐?！?/span>
1.文章說(shuō),日本自衛(wèi)隊(duì)“升格”,對(duì)世界人民恐是兇多吉少;對(duì)日本人民而言,也會(huì)是吉少兇多。
2.面對(duì)日軍的攻勢(shì),鹿鐘麟缺乏有效的應(yīng)對(duì)措施,加上游擊戰(zhàn)區(qū)剛剛開(kāi)辟,根據(jù)地沒(méi)有鞏固,所屬各部之間溝通不暢連遭敗績(jī)。
3.我國(guó)人民對(duì)日本*子滅絕人性的大屠殺義憤填膺,決心為死難人民報(bào)仇雪恨。
4.冠冕堂皇地品味，或就此沉醉，見(jiàn)血封喉之美，看一世高貴，在一瞬間傾頹，越是純粹，越感嬌媚，自以為是的謙卑，于燭影之魅，背對(duì)日月光輝，無(wú)喜亦無(wú)悲，方得無(wú)知無(wú)畏，以我之身承血債如罪，不思其淚。少司命
5.加藤對(duì)日本文化心理的剖析入木三分,具有穿越時(shí)間邃道的力量,令人想起去年夏天一種叫“周末號(hào)泣”的文藝產(chǎn)品風(fēng)靡日本。
6.當(dāng)美元對(duì)日元出現(xiàn)貶值，來(lái)自日本的進(jìn)口商品在美國(guó)市場(chǎng)上的價(jià)格會(huì)更貴，而美國(guó)出口到日本去的商品則使日本人花更少的錢就能買到。
7.對(duì)日寇的進(jìn)犯,軍民們?cè)缫焉瓏?yán)壁壘,嚴(yán)陣以待。也作“壁壘森嚴(yán)”。
8., 中國(guó)人中國(guó)網(wǎng)民也是,日本講幾句過(guò)頭的話一個(gè)個(gè)義憤填膺,摩拳擦掌,怒火萬(wàn)丈要對(duì)日本進(jìn)行打擊。
9., 我國(guó)人民對(duì)日本*子滅絕人性的大屠殺義憤填膺,決心為死難人民報(bào)仇雪恨。
10., 對(duì)日本歪曲事實(shí)，篡改歷史的行為，只要是中國(guó)人都會(huì)覺(jué)得義憤填膺。