
⒈ ?單個(gè)的人和生物。
英separate; individual;
⒉ ?不可分的整體或總體,單一體。
⒈ ?相對(duì)于集體、群體、整體而言,指單個(gè)的人,生物或其他不可再分的實(shí)體。
引王西彥 《古屋》第一部四:“這是個(gè)體與群體的分別?!?br />駱賓基 《六月的早晨》二:“農(nóng)民個(gè)體經(jīng)營(yíng)慣了,就是眼光狹窄?!?br />聶紺弩 《<蕭紅選集>序》:“集體英雄又反轉(zhuǎn)來(lái)使那些不自覺(jué)的個(gè)體變?yōu)樽杂X(jué)的個(gè)體英雄?!?/span>
⒈ ?單獨(dú)的人、生物或其他不可分的實(shí)體,相對(duì)于集體、群體而言。
例如:「每個(gè)人在社會(huì)中都是獨(dú)立的個(gè)體?!?/span>
近個(gè)別
反集體 總體
1.二百十二、道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須統(tǒng)攝在價(jià)值觀的教育中,個(gè)體道德大廈才能根基扎實(shí)、巍然聳立。
2.獨(dú)特的體性是你內(nèi)在最深處的成長(zhǎng),這份成長(zhǎng)你不需要乞求別人的成全,也沒(méi)有人可以給你,它是你個(gè)體性的開(kāi)展。但人格個(gè)性你可以乞求,別人將會(huì)給你,事實(shí)上,也只有別人才能給你。
3.一百零八、以空前未有的熱情,煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能,激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神,使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來(lái)一個(gè)總發(fā)動(dòng)!使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來(lái)一個(gè)大爆發(fā)!
4.壯族的花婆神話,以花為始源,解決了個(gè)體與族類(lèi)靈魂的棲居問(wèn)題;其人類(lèi)繁衍的繼嗣鏈接,蘊(yùn)含著深刻的生命循環(huán)原理。
5.不論是蕓蕓眾生,或者每一個(gè)個(gè)體,都有著一席之地來(lái)填滿(mǎn)整個(gè)世界,那么,就這一點(diǎn)而言相當(dāng)重要,不管這個(gè)人是否做出了抉擇。
6.我們作為人的任務(wù)是:在我們自己獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體生命中,在遠(yuǎn)離獸性接近人性的路上前進(jìn)一步。赫爾曼·黑塞
7.如果說(shuō)聞捷、戴厚英的絕境之戀,是政治和社會(huì)環(huán)境逼迫,那么郁達(dá)夫、王映霞這對(duì)“富春江上神仙侶”的分離,則更多是個(gè)體性格決定。
8.中小學(xué)生是不成熟的個(gè)體,對(duì)其教育是教師的責(zé)任,教育的過(guò)程是一個(gè)啟智明理導(dǎo)行的過(guò)程。教師的幾個(gè)不等式:有名氣有水平,人緣好威信高,有點(diǎn)子有能力,資格老經(jīng)驗(yàn)多。
9.基于此理念,教育的目的應(yīng)是為了使個(gè)體生命內(nèi)涵獲得淋漓盡致的開(kāi)發(fā),尤其語(yǔ)文教育更是首當(dāng)其沖的。
10.指?jìng)€(gè)體在遭到挫折,處境困難或?qū)擂蔚木车貢r(shí),常以發(fā)笑、說(shuō)俏皮話等幽默方式進(jìn)行自我解嘲,使自己擺脫困境,既無(wú)傷大雅又可解除難堪的局面。