⒈ ?詩文對偶中的借對。即內(nèi)容雖不成對偶但字面卻成對偶，或諧聲而成對偶者。
⒈ ?詩文對偶中的借對。即內(nèi)容雖不成對偶但字面卻成對偶，或諧聲而成對偶者。按， 賈 崔 例中的子諧作“紫”，洪諧作“紅”，成假對。
引宋 沉括 《夢溪筆談·文藝二》：“如‘自 朱邪 之狼狽，致赤子之流離’，不唯‘赤’對‘朱’，‘邪’對‘子’；兼‘狼狽’、‘流離’乃獸名對鳥名……如此之類，皆為假對?！?br />《苕溪漁隱叢話前集·借對》引 宋 蔡居厚 《察寬夫詩話》：“詩家有假對，本非用意，蓋造語適到，因以用之，若 杜子美 ‘本無丹灶術(shù)，那免白頭翁’， 韓退之 ‘眼穿長訝雙魚斷，耳熱何辭數(shù)爵頻’，借丹對白，借爵對魚，皆偶然相值立意，下句初不在此。而晚 唐 諸人遂立以為格， 賈島 ‘卷簾黃葉落，開戶子規(guī)啼’， 崔峒 ‘因?qū)ら宰訌?，得?葛洪 家’為例，以為假對勝的對，謂之高手，所謂癡人面前不得説夢也?！?/span>
⒈ ?一種對偶，假音同或音近之字，并假托他義以相對，如「自朱耶之狼狽，致赤子之流離」假耶為爺，以與子對，并假流離為鳥名，以與獸名之狼狽對。
1.虛假對任何建立真實理論的意圖提出質(zhì)疑。倘若有可能比較虛假及其所獲得啟發(fā)的真本，那么何必然存在一種辨認真假的方法。更困難的在于證明一件真本是真本。
2.虛假對任何建立真實理論的意圖提出質(zhì)疑。倘若有可能比較虛假及其所獲得啟發(fā)的真本，那么何必然存在一種辨認真假的方法。更困難的在于證明一件真本是真本。