⒈ ?崇奉孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派。其學(xué)派崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫理關(guān)系。
英the Confucianists;
⒈ ?崇奉 孔子 學(xué)說(shuō)的重要學(xué)派。崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。 西漢 以后，逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的學(xué)派。
引《漢書(shū)·藝文志》：“儒家者流……游文於六經(jīng)之中，留意於仁義之際，祖述 堯 舜，憲章 文 武，宗師 仲尼?！?br />南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“必使理有典刑，辭有風(fēng)軌，總法家之式，秉儒家之文。”
范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第一編第四章第九節(jié)：“孔子 學(xué)說(shuō)含有多面性，所以儒家學(xué)派總能適合整個(gè)封建時(shí)代各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)的需要，從 孔子 學(xué)說(shuō)中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)來(lái)?！?/span>
⒉ ?指讀書(shū)人家。
引唐 元稹 《高允恭授侍御史知雜事制》：“允恭 始以儒家子能文入官，在監(jiān)察御史時(shí)，分務(wù)東臺(tái)，無(wú)所顧慮。”
宋 羅燁 《醉翁談錄·金陵真氏有詩(shī)才》：“元祐 中，有 真氏 者，本 金陵 儒家也，美貌又有詩(shī)才?！?br />《初刻拍案驚奇》卷十：“家下貧窮，不敢仰攀富戶(hù)，但得一樣儒家女兒，可備中饋，延子嗣足矣?！?/span>
⒈ ?先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以孔子為宗師，主張禮治，強(qiáng)調(diào)倫常關(guān)系。后亦指崇尚孔孟之說(shuō)或性理之學(xué)的學(xué)者。
引《漢書(shū)·卷三〇·藝文志》：「儒家者流……游于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼?！?/span>
⒉ ?讀書(shū)人家。
引唐·元稹〈高允恭授侍御史知雜事制〉：「允恭始以儒家子能文入官，在監(jiān)察御史時(shí)，分務(wù)東臺(tái)，無(wú)所顧慮?！?br />《初刻拍案驚奇·卷三二》：「福善禍淫，天自有常理。爾是儒家，乃昧自取之理，為無(wú)益之求。」
英語(yǔ)Confucian school, founded by Confucius 孔子[Kong3 zi3] (551-479 BC)? and Mencius 孟子[Meng4 zi3] (c. 372-c. 289 BC)?
德語(yǔ)Konfuzianismus (S, Philos)?
法語(yǔ)confucianisme
1.儒家學(xué)說(shuō)雖然糟粕不少,但整個(gè)內(nèi)容不失博大精深,千百年來(lái)積厚流廣,其影響是深遠(yuǎn)的。
2., 從社會(huì)文化角度看，幾千年來(lái)受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價(jià)值觀(guān)所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新，會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。
3.道、佛相爭(zhēng),儒家獨(dú)霸,三門(mén)互不相讓,都有吞九州天地之心,李十一為求武道,以殺立威,道佛儒皆可殺,殺一切阻撓之人。
4.在第八回,作者寫(xiě)到寶釵,稱(chēng)她“罕言寡語(yǔ),人謂藏愚;安分隨時(shí),自云守拙”,這種藏愚守拙的行為背后,也是儒家的中庸思想。
5.他們這些個(gè)人,既非儒家又不尊從道教,自詡是什么世外高人,彼此一見(jiàn)面沒(méi)別的,極盡相互吹捧之能是,終日里是大話(huà)、瘋話(huà),甚至屁話(huà)連篇,聽(tīng)上去讓人既費(fèi)解又晦澀難懂。
6.執(zhí)政黨若能順勢(shì)而為,效漢武帝復(fù)古更化、撥亂反正,復(fù)歸中華道統(tǒng),施行儒家憲政,既可保證國(guó)家成功轉(zhuǎn)型,亦可再建千秋偉業(yè)。
7.下海撈月,他也不會(huì)皺個(gè)眉頭,只是他與楊文這對(duì)兒父與子之間的表現(xiàn)形式讓人總覺(jué)得哭笑不得,不知誰(shuí)爹誰(shuí)兒子,按照儒家的話(huà)來(lái)說(shuō),就是不懂人倫規(guī)矩、三綱五常。
8.她將儒家所推崇的慈母、賢后形象作為一種道德典范，一生都在努力使自己的言行合乎那些經(jīng)典里的教誨。
9.然而，正是這些富于多元化特色的法制融入，為儒家思想束縛下步履蹣跚的中國(guó)法制不斷注入新的活力，才使中國(guó)古代立法建制創(chuàng)造出世人注目的輝煌，中華法系才會(huì)具有如此巨大的魅力而躋身于世界大法系之列。
10.儒家動(dòng)輒口誅筆伐毒罵入骨,實(shí)在是一種陰暗心理,惡劣秉性。