
⒈ ?優(yōu)和劣。指強(qiáng)弱、大小、好壞、工拙等。
⒉ ?謂評定高下好壞等。
⒈ ?優(yōu)和劣。指強(qiáng)弱、大小、好壞、工拙等。
引漢 班固 《白虎通·號》:“德合天地者稱帝,仁義合者稱王,別優(yōu)劣也?!?br />《后漢書·南匈奴傳》:“其餘日逐、且渠、當(dāng)戶諸官號,各以權(quán)力優(yōu)劣、部眾多少為高下次第焉?!?br />《南齊書·豫章文獻(xiàn)王嶷傳》:“才有優(yōu)劣,位有通塞,運(yùn)有富貧,此自然理,無足以相陵侮?!?br />宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩:“何嘗較優(yōu)劣,但喜破睡速。”
明 胡應(yīng)麟 《詩藪·內(nèi)編·古體中》:“而 漢 詩自然, 魏 詩造作,優(yōu)劣俱見。”
魯迅 《書信集·致方善境》:“蓋同是鋅版,亦大有優(yōu)劣。”
⒉ ?謂評定高下好壞等。
引宋 王讜 《唐語林·品藻》:“祜 又有《觀獵》四句及《宮詞》, 白公 曰:‘ 張三 作獵詩以擬 王右丞,予則未敢優(yōu)劣也。’”
元 劉祁 《歸潛志》卷十:“二詞至今人不能優(yōu)劣?!?br />清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷三:“太史則鉆揅經(jīng)史,譔著裒然,楛菀一時,優(yōu)劣千古?!?/span>
⒈ ?美好與惡劣,好與壞。
引《文選·諸葛亮·出師表》:「愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和穆,優(yōu)劣得所?!?br />《紅樓夢·第三七回》:「稻香老農(nóng)并不善作,卻善看,又最公道。你就評閱優(yōu)劣,我們都服的?!?/span>
近好壞
1.真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論,并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德
2.判定一種文明的優(yōu)劣有多種標(biāo)準(zhǔn),而最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)又常常首位相應(yīng),形成一個循環(huán)圓形。中華文明至少在一點(diǎn)上既符合最低標(biāo)準(zhǔn),也符合最高標(biāo)準(zhǔn),那就是:自己好好活著,不去招惹別人。
3.瘠薄河灘地整地質(zhì)量的優(yōu)劣,不僅影響林木的當(dāng)年成活,而且還影響林木成活后的生長發(fā)育和連年生長量。
4.真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論,并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德
5.淳熙三年,考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺,二人為儒家正統(tǒng)辯論爭持,為儒武優(yōu)劣比武較技,以至互相嘲諷,不歡而散。
6.人的基因是注定的,要明白自己的優(yōu)劣,因勢就形,取長補(bǔ)短,格力遺傳更重要,它純靠本能,所以有血統(tǒng)論。
7.判定一種文明的優(yōu)劣有多種標(biāo)準(zhǔn),而最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)又常常首位相應(yīng),形成一個循環(huán)圓形。中華文明至少在一點(diǎn)上既符合最低標(biāo)準(zhǔn),也符合最高標(biāo)準(zhǔn),那就是:自己好好活著,不去招惹別人。
8.剝開美女優(yōu)勢這層外衣,amy是一個有“自知之明”的創(chuàng)始人,善于分析優(yōu)劣勢,以最輕巧的方式切入,單點(diǎn)突破。
9.地形匹配算法是各種地面車輛仿真中的一項重要內(nèi)容,地形匹配算法的優(yōu)劣直接影響仿真效果的逼真度。
10.不見用途,木材就無優(yōu)劣之分,紅木是作家具的優(yōu)材,可不能用來蓋房子.松木作家具是劣材,打樁可是優(yōu)材,正如斯皮爾曼教授一再強(qiáng)調(diào)的那樣:每個人都可能是天才,每一個人都可能是白癡.