1.大道之廣博恍惚,古之圣賢也只得以微言大義勉力記之敘之,我輩修道之人窮畢生之力日日勤修,磨練心性,感悟天地,也只求憑借自身體會領悟其中玄奧至理。

2.山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴。

3.上得天心，中得圣賢心，下得兆民心，夫是之謂一心，心一而天下一矣。

4.塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。

5.一百零四、對淵博友如讀異書,對風雅友如讀名人詩文,對謹飭友如讀圣賢經(jīng)傳,對滑稽友如閱傳奇小說。

6.將自己陷于罪惡中的人是常人；為自己的罪過煩憂的人是圣賢；夸耀自己的罪過的人是魔鬼。

7.公等讀書人宜崇圣賢之教,尊帝王之法,達則移風易俗,為士民之表率,窮則獨善其身,為子孫之儀型,何至自處卑污,甘作真空家鄉(xiāng)無生父母之護法也。

8.山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴。

9.明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有??；若要政治好，須先認現(xiàn)今的政治實在不好。

10.學則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學而成者也。學則可以守身，可以治民，可以立教。

11.他時刻警戒自己要遵從圣賢訓誡,清廉正直,為國為民竭力,勿使自己遺臭萬年,讓后人唾罵羞辱。

12.不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

13.千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個”勤“字。

14.自古圣賢，皆以心地為本。

15.謙受益，滿招損，圣賢之言不可忘。學習刻苦鉆研，只愿成績更上一層樓；工作盡心盡力，只愿業(yè)績步步向上攀；對人誠心誠意，只愿朋友真誠把手牽。小滿到了，祝你收獲滿滿，快樂滿滿！

16.大人物可以戲侮圣賢，顯露他們們的才華，可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時氣憤的話，在兵士嘴里卻是大逆不道。當權的人雖然也像平常人一樣有錯誤，可是他卻可以憑仗他的權力，把自己的過失輕輕忽略過去。莎士比亞

17.圣賢說，世間唯學識之最，可修真世界的天地，唯強者不?。?/p>

18.小子,我可告訴你,作為天界堂堂大圣賢德博識明鏡無極真君天醫(yī),你這個卑賤的凡人只能是我的附庸,知道嗎?

19.伏羲是上古時候的圣賢帝王,但就算圣賢到伏羲的程度,治理國家也必須依賴賢臣各司其職,各盡其能,然后得天下大治,這是帝王欲使天下臻于大治的不二法門。

20.紀凌萱莊肅叮囑,她雖為靈族之人,正道視為殘暴的妖魔,但她是大古圣賢三皇之一的地皇從化轉(zhuǎn)世,其心剛正,非妖魔一類,又與方痕相處日久,情誼頗深。

21.歷代圣賢都心里明白：理想崇高，現(xiàn)實平凡；理想白璧無瑕，現(xiàn)實瑕瑜摻雜；理想可以一步登天，現(xiàn)實只能摸著石頭過河；理想有利無弊，現(xiàn)實有利必有弊。歷代圣賢，心中有理想，腳下有現(xiàn)實，從來沒有追求大同而鄙棄小康。周有光

22.山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴。

23.今日在圣賢爐前成了八拜之交，有福同享，有馬同騎。

24.最后，我尋找愛，還因為在愛的交融中，神秘而又具體而微地，我看到了圣賢和詩人們想象出的天堂的前景。

25., 歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。

26.山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴。

27.大人物可以戲侮圣賢，顯露他們們的才華，可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時氣憤的話，在兵士嘴里卻是大逆不道。當權的人雖然也像平常人一樣有錯誤，可是他卻可以憑仗他的權力，把自己的過失輕輕忽略過去。莎士比亞

28.馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。

29.像他這樣沒正經(jīng)讀過書的暴發(fā)戶,不希望自己的兒子和自己一樣胸無點墨,在那個時代讀圣賢書、參加科考才是最理想的人生正途。

30., 只需引經(jīng)據(jù)典,就可以從圣賢大經(jīng)大法中演繹和派生出日常所需的行為準則和價值規(guī)范‘太虛一理,形為萬物,散為萬事,合則治,離則亂,順(之)則正,悖(之)則邪。

31.圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。

32.從這些字句看出,作者仍是推崇《四書》的,他鄙視的是那種“國賊祿鬼”的假道學,認為他們篡改了圣賢之言,把圣賢思想當作了名利的敲門磚。

33.說罷丹目便秉燭夜游的徹夜苦讀圣賢之書來,一直到第二天的那個時候地底下傳來微弱的喊聲才將他從那種境界中喚醒。

34.凡圣賢經(jīng)書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。

35.煮酒暢談家國志，挑燈夜就圣賢書。李暮寒

36.當今世界要造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大。

37.自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學而成者也。

38.明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有?。蝗粢魏?，須先認現(xiàn)今的政治實在不好。胡適

39.歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。

40.我雷鳴,太祖圣皇帝第二子,不是什么博識之人,只因我不喜圣賢之言,那都是鬼話,是禁錮天下人的鬼話,鬼話在我這沒用。

41.說來,他封號喚作大圣賢德博識明鏡無極真君天醫(yī),各路神仙尊其為圣醫(yī)大人。

42.但是,人非圣賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。

43.自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。

44.澄水如鑒》，圣賢將立喻，上善貯情深。潔白依全德，澄清有片心。澆浮知不撓，濫濁固難侵。方寸懸高鑒，生涯詎陸沉。對泉能自誡，如鏡靜相臨。廉慎傳家政，流芳合古今。

45.中華大地瑞氣存，喜迎建黨九秩臨；回眸赫赫先烈業(yè)，三旬歷程圣賢勛；鯤鵬展翅英雄志，駿馬奮蹄壯士膺；鳳舞藍天歌盛世，龍騰虎躍再長征。

46., 歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。

47.非讀書，不畚入圣賢之域。非積德，不能生聰慧之兒。

48.日在圣賢爐前成了八拜之交，有福同享，有馬同騎。

49.我以為就是圣賢豪杰，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個錯誤。

50.受萬民敬仰的圣賢,只需手寫一字,便可填海移山。

51.小子,我可告訴你,作為天界堂堂大圣賢德博識明鏡無極真君天醫(yī),你這個卑賤的凡人只能是我的附庸,知道嗎?

52.如果每個人都是正人君子，菩薩圣賢，這樣的社會，就不需要法制來規(guī)范人與人之間的關系和行為，不需要用法制來防范和保護個人。

53.如此一來,就把女孩子培養(yǎng)成了兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書的呆子,她們就是只知道讀書、考試的兩腳書櫥,安全防范知識幾乎為零。

54.豪氣干云沖天起,龍騰虎躍圣賢隕。

55.圣賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ撸扔?，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。

56.久讀圣賢之書,這等儒者的襟懷、器識及宏愿早已浸潤到凌云翰的血肉、骨骼乃至靈魂深處,令他時常沉湎于儒家理想之中,四處追尋,上下求索……

57.畢竟人非圣賢、孰能無過,只要能改過自新,重新出來工作也無可厚非。

58.有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實的鏡子。

59.閱讀圣賢的書應知其主旨，研究史籍是為了解朝代興亡的原因。

60.人非圣賢，孰能無過？如果求全責備的話，天下哪有從不犯錯的人？

61.有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實的鏡子。

62.以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。

63.像天地一樣包羅萬象的容量,是圣賢帝王所效法的;像山海一樣包容萬物的容量,是公侯將相所效法的。

64.圣賢千言萬語，只是欲人將已放之心，約之使反復入身來，自能尋向上去，下學而上達也。

65.讀圣賢書但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與玩物喪志似乎并無不同！

66.大人物可以戲侮圣賢，顯露他們們的才華，可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時氣憤的話，在兵士嘴里卻是大逆不道。當權的人雖然也像平常人一樣有錯誤，可是他卻可以憑仗他的權力，把自己的過失輕輕忽略過去。莎士比亞

67.當然，其根本原因還是在于，一個多世紀之前，當轉(zhuǎn)向西方尋找科學理論的時候，認識論上的反映論確實給當時一心只讀圣賢書的思想界帶來全新的氣息，起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。

68.山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴。