原文

　　雜說(shuō)下

　　婦人妊娠未滿三月，著婿衣冠，平旦左繞井三匝，映祥影　而去，勿反顧，勿令人知見(jiàn)，必生男。 【 周日用曰：知女則可依法，或先是男如何？余聞?dòng)卸ǚ?，定母年月日與受胎時(shí)日，算之，遇奇則為男，遇偶則為女，知為女胎，即可依法。】

　　婦人妊娠，不欲令見(jiàn)丑惡物、異類鳥(niǎo)獸。食當(dāng)避其異常味，不欲令見(jiàn)熊羆虎豹。御及鳥(niǎo)射射雉，食牛心、白犬肉、鯉魚(yú)頭。席不正不坐，割不正不食，聽(tīng)誦詩(shī)書(shū)諷詠之音，不聽(tīng)淫聲，不視邪色。以此產(chǎn)子，必賢明端正壽考。所謂父母胎教之法。 【 盧氏曰：子之得清純滋液，則生仁圣；謂錯(cuò)亂之年，則生貪淫，子因母氣也?！?故古者婦人妊娠，必慎所感，感于善則善，惡則惡矣。妊娠者不可啖兔肉。又不可見(jiàn)兔，令兒唇缺。又不可啖生姜，令兒多指。

　　《異說(shuō)》云：瞽叟夫婦兇頑而生舜。叔梁紇，淫夫也，征在，失行也，加又野合而生仲尼焉。其在有胎教也？ 【 盧氏曰：夫甲及寅申生者圣，以年在歲，德在甲寅，壬申生者則然矣。亦由先天也，亦由父母氣也。古者元?dú)馇澹识嗍?。今者俗淫陰濁，故無(wú)圣人也?！?/p>

　　豫章郡衣冠人有數(shù)婦，暴面于道，尋道爭(zhēng)分銖以給其夫輿馬衣資。及舉孝廉，更取富者，一切皆給先者，雖有數(shù)年之勤，婦子滿堂室，猶放黜以避后人。

　　諸遠(yuǎn)方山郡幽僻處出蜜蠟，人往往以桶聚蜂，每年一取。

　　遠(yuǎn)方諸山蜜蠟處，以木為器，中開(kāi)小孔，以蜜蠟涂器，內(nèi)外令遍。春月蜂將生育時(shí)，捕取三兩頭著器中，蜂飛去，尋將伴來(lái)，經(jīng)日漸益，遂持器歸。

　　人藉帶眠者，則夢(mèng)蛇。

　　鳥(niǎo)銜人之發(fā)，夢(mèng)飛。

　　王爾、張衡、馬均昔冒重霧行，一人無(wú)恙，一人病，一人死。問(wèn)其故，無(wú)恙人曰：“我飲酒，病者食，死者空腹?！?/p>

　　人以冷水自漬至膝，可頓啖，數(shù)十枚瓜。漬至腰，啖轉(zhuǎn)多。至頸可啖百余枚。所漬水皆作瓜氣味。此事未試。人中酒醉不解，治之，以湯自漬即愈，湯亦作酒氣味也。

　　昔劉玄石于中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節(jié)度。歸至家當(dāng)醉，而家人不知，以為死也，權(quán)葬之。酒家計(jì)千日滿，乃憶玄石前來(lái)酤酒，醉向醒耳。往視之，云玄石亡來(lái)三年，已葬。于是開(kāi)棺，醉始醒，俗云：“玄石飲酒，一醉千日?！?/p>

　　舊說(shuō)云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)，不失期，人有奇志，立飛閣于查上，多赍糧，乘槎而去。十余日中，猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不覺(jué)晝夜。去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中多織婦，見(jiàn)天丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問(wèn)曰：“何由至此？”此人具說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之?！本共簧习?，因還如期。后至蜀，問(wèn)君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿?！庇?jì)年月，正是此人到天河時(shí)也。

　　人有山行墮深澗者，無(wú)出路，饑餓欲死。左右見(jiàn)龜蛇甚多，朝暮引頸向東方，人因伏地學(xué)之，遂不饑，體殊輕便，能登巖岸。經(jīng)數(shù)年后，竦身舉臂，遂超出澗上，即得還家。顏色悅懌，頗更黠慧勝故。還食谷，啖滋味，百余日中復(fù)本質(zhì)。

　　天門(mén)郡有幽山峻谷，而其上人有從下經(jīng)過(guò)者，忽然踴出林表，狀如飛仙，遂絕跡。年中如此甚數(shù)，遂名此處為仙谷。有樂(lè)道好事者，入此谷中洗沐，以求飛仙，往往得去。有長(zhǎng)生意思人，疑必以妖怪。乃以大石自墜，牽一犬入谷中，犬復(fù)飛去。其人還告鄉(xiāng)里，募數(shù)十人執(zhí)杖揭山草伐木，至山頂觀之，遙見(jiàn)一物長(zhǎng)數(shù)十丈，其高隱人，耳如簸箕。格射刺殺之。所吞人骨積此左右，已成封。蟒開(kāi)口廣丈余，前后失人，皆此蟒氣所(口翕)上。于是此地遂安穩(wěn)無(wú)患。