原文

　　陽處父如衛(wèi)，反，過寧，舍于逆旅寧嬴氏。嬴謂其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之?！迸e而從之，陽子道與之語，及山而還。其妻曰：“子得所求而不從之，何其懷也！”曰：“吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華也；言，貌之機(jī)也。身為情，成于中。言，身之文也。言文而發(fā)之，合而后行，離則有釁。今陽子之貌濟(jì)，其言匱，非其實(shí)也。若中不濟(jì)，而外強(qiáng)之，其卒將復(fù)，中以外易矣。若內(nèi)外類，而言反之，瀆其信也。夫言以昭信，奉之如機(jī)，歷時(shí)而發(fā)之，胡可瀆也！今陽子之情譓矣，以濟(jì)蓋也，且剛而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾懼未獲其利而及其難，是故去之?！逼谀辏擞匈Z季之難，陽子死之。

譯文及注釋

　　陽處父到衛(wèi)國訪問，返回晉國時(shí)，路過寧邑，住宿在寧嬴氏的旅店里。寧嬴氏對(duì)妻子說：“我很久以來一直在尋求有德行的君子，今天總算遇到了?！北闫鹕砀吡?。陽處父在路上與寧嬴談話，寧嬴到了河內(nèi)溫山又返回了家。他的妻子問道：“你得到了所求的人，卻又不隨從他，你為什么這樣想家呀？”寧嬴回答說：“我看到他的外貌想跟他去，聽到他的言辭后又厭惡他。外貌，是人性情的華采；言辭，是外貌的樞機(jī)。人的身體產(chǎn)生性情，是在心中形成的。言辭，是身體的文飾。言辭文質(zhì)彬彬才能說出來，和性情、外貌相符合才能辦事，互相背離就會(huì)出毛病。現(xiàn)在陽子外貌堂堂，但是他的言辭貧乏，不副其實(shí)。如果中情不足，而外貌硬要裝得很足，最后仍將歸于不足，因?yàn)橹星楹屯饷膊灰恢?。如果中情和外貌相類，而言辭卻與之相反，那就使誠信受到了褻瀆。言辭是用來表明誠信的，應(yīng)當(dāng)奉它如樞機(jī)，思考成熟了才能說出來，怎么可以褻瀆它呢！如今陽子的中情是很辨察的，因此形成他的外貌掩蓋了他的缺點(diǎn)，而且他的性情剛愎，自以為才能超群，不本著仁義辦事而觸犯別人，就會(huì)招致眾人的怨恨。我擔(dān)心不但得不到他的好處，反而會(huì)蒙受他的禍害，所以才離開他?！钡诙?，就發(fā)生了賈季發(fā)難的事件，陽子就死于這一事件。

參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html