原文
《史記》曰（一）：「齊民無蓋藏?！谷绱咀⒃唬骸庚R，無貴賤，故謂之齊民者，若（二）今言平民（三）也?！?/p>
後魏高陽太守賈思勰撰
蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下；堯命四子「一」，敬授民時；舜命后稷，食（四）為政首；禹制土田，萬國作乂「二」；殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之。
《管子》曰（五）：「一農(nóng)不耕，民有飢者；一女不織，民有寒者?！埂競}廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。」丈人曰（六）：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」傳曰（七）：「人生在勤，勤則不匱。」古（八）語曰：「力能勝貧，謹(jǐn)能勝禍?！股w言勤力可以不貧，謹(jǐn)身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地力之教，國以富強(qiáng)；秦孝公用商君，急耕戰(zhàn)之賞，傾奪鄰國而雄諸侯（九）。
《淮南子》曰（十）：「聖人不恥身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長短，而憂百姓之窮。是故禹為治水，以身解於陽盱之河；湯由苦旱，以身禱於桑林之祭「三」?！褶r(nóng)憔悴，堯瘦?，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下，至於庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍「四」者，未之聞也?！埂腹侍镎卟粡?qiáng)，囷倉不盈；將相不強(qiáng)，功烈「五」不成?！?/p>
《仲長子》曰（十一）：「天為之時，而我不農(nóng)，穀亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠、簋「六」，惰者釜之，勤者鍾「七」之。矧夫不為，而尚「八」乎食也哉？」《譙子》曰（十二）：「朝發(fā)而夕異宿「九」，勤則菜盈傾筐。且茍無（十三）羽毛，不織不衣；不能茹草飲水，不耕不食。安可以不自力哉？」
晁錯曰（十四）：「聖王在上，而民不凍不飢者，非能耕而食之，織而衣之，為開其資財之道也?！蚝兑?，不待輕煖；飢之於食，不待甘旨。飢寒至身，不顧廉恥。一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？……夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣。……粟、米、布、帛，……一日不得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉?！箘⑻赵唬ㄊ澹骸该窨砂倌隉o貨，不可一朝有飢，故食為至急。」陳思王曰（十六）：「寒者不貪尺玉而思短褐「一０」，飢者不願千金而美一食。千金、尺玉至貴，而不若一食、短褐之惡者，物時有所急也?！拐\哉言乎！
神農(nóng)、倉頡，聖人者也；其於事也，有所不能矣。故趙過始為牛耕「一一」，實勝耒耜之利；蔡倫立意造紙，豈方縑、牘之煩「一二」？且耿壽昌之常平倉「一三」，桑弘羊之均輸法「一四」，益國利民，不朽之術(shù)也。諺曰：「智如禹、湯，不如嘗更（十七）?！敢晃濉埂故且苑t「一六」請學(xué)稼，孔子答曰：「吾不如老農(nóng)?！谷粍t聖賢之智，猶有所未達(dá)，而況於凡庸者乎？
猗頓「一七」，魯窮士，聞陶朱公富，問術(shù)焉。告之曰：「欲速富，畜五牸（十八）?！鼓诵笈Ｑ?，子息萬計。九真、廬江，不知牛耕，每致困乏。任延「一八」、王景「一九」，乃令鑄作田器，教之墾闢，歲歲開廣，百姓充給。燉煌不曉作耬犁；及種，人牛功力既費(fèi)，而收穀更少?；矢β 付啊鼓私套髀e犁，所省庸力過半，得穀加五。又燉煌俗，婦女作裙，攣（十九）縮如羊腸，用布一匹。隆又禁改之，所省復(fù)不貲。茨充「二一」為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣「二二」。民惰窳羊主切，少麤「二三」履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑、柘，養(yǎng)蠶，織履，復(fù)令種紵麻「二四」。數(shù)年之間，大賴其利，衣履溫暖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。五原土宜麻枲，而俗不知織績；民冬月無衣，積（二十）細(xì)草，臥其中，見吏則衣草而出。崔寔「二五」為作紡績、織紝之具以教，民得以免寒苦。安在不教乎？
黃霸「二六」為潁（二一）川，使郵亭、鄉(xiāng)官「二七」，皆畜雞、豚，以贍鰥、寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財，種樹。鰥、寡、孤、獨(dú)，有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以祭。吏往皆如言。襲遂「二八」為渤海，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹（二二）榆，百本?「二九」，五十本蔥，一畦韭，家二母彘，五雞（二三）。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何為帶牛佩犢？」春夏不得不趣田畝，秋冬課「三０」收斂，益蓄果實、菱、芡。吏民皆富實。召信臣「三一」為南陽，好為民興利，務(wù)在富之。躬勸農(nóng)耕，出入阡陌，止舍離鄉(xiāng)亭「三二」，稀有安居。時行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門、提閼「三三」，凡數(shù)十處，以廣溉灌，民得其利，蓄積有餘。禁止嫁娶送終奢靡，務(wù)出於儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣，號曰「召父」。僮種（二四）「三四」為不其令，率民養(yǎng)一豬，雌雞四頭，以供祭祀，死買棺木。顏斐「三五」為京兆，乃令整阡陌，樹桑果；又課以閑月取材，使得轉(zhuǎn)相教匠「三六」作車；又課民無牛者，令畜豬，投貴時賣，以買牛。始者民以為煩，一二年間，家有丁「三七」車、大牛，整頓豐足。王丹「三八」家累千金，好施與，周人之急。每歲時農(nóng)收後，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，便於田頭樹下飲食勸勉之，因留其餘肴而去；其惰?者，獨(dú)不見勞，各自恥不能致丹，其後無不力田者，聚落以至殷富。杜畿「三九」為河?xùn)|，課民畜牸（二五）牛、草馬「四０」，下逮雞、豚，皆有章程，家家豐實。此等豈好為煩擾而輕費(fèi)損哉？蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰窳耳。
故《仲長子》曰：「叢林之下，為倉庾之坻「四一」；魚鱉之堀「四二」，為耕稼之場者，此君長所用心也。是以太公封而斥鹵播嘉穀，鄭、白「四三」成而關(guān)中無飢年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見，觀草木而肥墝之勢可知。」又曰：「稼穡不修，桑果不茂，畜產(chǎn)不肥，鞭之可也；杝（二六）落不完，垣牆不牢，掃除不淨(jìng)，笞之可也「四四」?！勾硕秸n之方也。且天子親耕，皇后親蠶，況夫田父而懷窳惰乎？
李衡「四五」於武陵龍陽汎洲上作宅，種甘橘千樹。臨死敕兒曰：「吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！箙悄?，甘橘成，歲得絹數(shù)千匹。恒稱「四六」太史公所謂「江陵千樹橘，與千戶侯等」者也。樊重「四七」欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此種殖（二七）之不可已已也。諺曰：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木?！勾酥^也。
《書》曰（二八）：「稼穡之艱難?！埂缎⒔?jīng)》曰（二九）：「用天之道，因地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！埂墩撜Z》曰（三十）：「百姓不足，君孰與足？」?jié)h文帝曰：「朕為天下守財矣，安敢妄用哉！」孔子曰（三一）：「居家理，治可移於官。」然則家猶國，國猶家，是以家貧則思良妻，國亂則思良相，其義一也。
夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節(jié)；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤；加以政令失所，水旱為災(zāi)，一穀不登，胔腐（三二）相繼：古今同患，所不能止也，嗟乎！且飢者有過甚之願，渴者有兼量之情。既飽而後輕食，既暖而後輕衣?；蛴赡攴Y豐穰，而忽於蓄積；或由布帛優(yōu)贍，而輕於施與：窮窘之來，所由有漸。故《管子》曰（三三）：「桀有天下，而用不足；湯有七十二里，而用有餘，天非獨(dú)為湯雨菽、粟也。」蓋言用之以節(jié)。
《仲長子》曰（三四）：「鮑魚「四八」之肆，不自以氣為臭；四夷之人，不自以食為異：生習(xí)使之然也。居積習(xí)之中，見生然之事，夫孰自知非者也？斯何異蓼中之蟲，而不知藍(lán)之甘乎？」
今採捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自耕農(nóng)，終於醯、醢「四九」，資生之業(yè)，靡不畢書，號曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，束（三五）為十卷。卷首皆有目錄，於文雖煩，尋覽差易。其有五穀、果、蓏非中國「五０」所殖者，存其名目而已；種蒔之法，蓋無聞焉。捨本逐末，賢哲所非，日富歲貧，飢寒之漸，故商賈之事，闕而不錄?；ú葜?，可以悅目，徒有春花，而無秋實，匹諸浮偽，蓋不足存。
鄙意曉示家童「五一」，未敢聞之有識，故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。
?。ㄒ唬┮姟妒酚?平準(zhǔn)書》，「蓋藏」作「藏蓋」。
?。ǘ溉簟?，金抄作「若古」，「古」是衍文；明抄、湖湘本、《津逮》本又訛「若」為「者」，變成「者古」，不通；張校作「者若」。按《史記?平準(zhǔn)書》如淳注的原文是：「齊等無有貴賤，故謂之齊民，若今言平民矣。」張校多「者」字亦通，故從張校。
?。ㄈ┳⒅腥该瘛棺?，原均作「人」，係唐人避唐太宗李世民之名改，宋以後一直沿用未改。《史記?平準(zhǔn)書》原文作「民」，茲據(jù)以改復(fù)。
?。ㄋ模┙鸪?、黃校、張校作「是」，明抄、湖湘本等作「食」。按本段全文係節(jié)引自《漢書?食貨志》，此句《食貨志》原文是：「舜命后稷，以黎民祖飢，是為政首?！埂兑g(shù)》既刪去「以黎民祖飢」，應(yīng)以明抄作「食」為長，故從明抄。
?。ㄎ澹┮姟豆茏?揆度》篇，又見《輕重甲》篇，文字稍異。下面「倉廩實」云云，見《管子?牧民》篇，二「知」字上均多「則」字。
（六）《論語?微子》篇：「子路從（孔子）而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」」
?。ㄆ撸┮姟蹲髠?宣公》十二年，「人生」作「民生」?！兑g(shù)》作「人」，可能也是唐人避改的。
（八）明抄、湖湘本無「古」字，金抄及《輯要》引有。
?。ň牛腹世钽Α壑T侯」，節(jié)採自《漢書?食貨志》?！妒池浿尽吩氖牵骸咐钽槲何暮钭鞅M地力之教，……國以富強(qiáng)。及秦孝公用商君，……急耕戰(zhàn)之賞，……傾鄰國而雄諸侯?！?/p>
（十）見《淮南子》（《四部叢刊》本）《脩務(wù)訓(xùn)》，文字稍異。其中「陽盱」作「陽眄」，字書無「眄」字，疑誤。
?。ㄊ唬端鍟?經(jīng)籍志》著錄有《仲長子昌言》十二卷?！恫浴穫S東漢仲長統(tǒng)撰，現(xiàn)已失傳。《後漢書?仲長統(tǒng)傳》採錄其《昌言》中《理亂》等三篇，是極小一部分。唐?魏徵等《群書治要》中收有「《仲長子昌言》」，與崔寔《政論》合成一卷，亦極簡略?！兑g(shù)》所引仲長統(tǒng)各條，均不見此二書所採錄。其引文引到哪裏為止，只能主觀地就文義推斷。
?。ㄊ蹲S子》，或出三國蜀譙周，或出他人。書已佚。
?。ㄊ└鞅揪鳌赣小?，《輯要》引作「無」?！覆豢棽灰隆梗戮淅龖?yīng)作「不織則不衣」解釋，不作「可以不織不衣」解釋，則此處應(yīng)作「無」。
?。ㄊ模╆隋e語節(jié)引自《漢書?食貨志》，文字無甚差別。
?。ㄊ澹﹦⑻照Z見《後漢書?劉陶傳》，文同。
?。ㄊ╆愃纪跫床苤玻ㄗ咏ǎ?。今傳《曹子建集》，已非完帙，不載此段語句?！端囄念惥邸肪砦濉负挂苤菜媳碇杏写擞涊d，文句稍異，並有脫文。
?。ㄊ撸┙鸪?、明抄作「嘗更」；黃校作「常更」，「常」應(yīng)作「嘗」；湖湘本、《津逮》本等作「常耕」，訛。宋陸佃《埤雅》卷五「羝」引《要術(shù)》（雖未標(biāo)明，實出《要術(shù)》）作「更嘗」，陸游《感舊》詩自注引《要術(shù)》亦作「更嘗」，証明金抄的正確。因「湯」屬陽韻，「更」屬庚韻，古韻陽、庚同部，故湯、更相協(xié)，正合古諺形式。後世湯、嘗相協(xié)，乃倒「嘗更」為「更嘗」。
?。ㄊ耍S校、張校、明抄作「?」，無此字，誤；金抄、湖湘本作「牸」，《孔叢子》原文亦作「牸」，音字，是母畜的通稱，茲據(jù)改。
?。ㄊ牛┟鞒⒑姹咀鳌笇\」，是雙生子，誤；金抄、《津逮》本等及《三國志?魏志》引《魏略》均作「孿」，指裙的過分褶疊費(fèi)料，茲據(jù)改。
?。ǘ阜e」，金抄、明抄作「種」，誤；據(jù)湖湘本等及《後漢書?崔寔傳》改正。
（二一）「潁」，明抄、湖湘本等作「穎」，誤；據(jù)金抄、漸西本及《漢書?黃霸傳》改正。
?。ǘ┙鸪?、黃校、張校作「樹」，同《漢書?龔遂傳》；明抄、湖湘本等作「株」。
?。ǘ┙鸪啊遁嬕芬兑g(shù)》作「五雞」，他本作「五母雞」。按《要術(shù)》文句全同《漢書?龔遂傳》，《龔遂傳》亦無「母」字，故從金抄。
?。ǘ模┙鸪?、黃校、明抄作「僮種」，張校作「童種」，湖湘本、《津逮》本等作「童恢」。茲從金抄，參看注釋〔三四〕。
（二五）明抄誤作「?」，據(jù)金抄、湖湘本等及《魏志?杜畿傳》改正。
?。ǘ└鞅揪鳌笘?，訛?！墩f文》：「杝，落也?！埂锻ㄋ孜摹罚骸覆裨粬s?！辜椿h笆。音豸，又音移。段玉裁注《說文》：「《齊民要術(shù)》引《仲長子》曰：「柂落不完，……」柂者，杝之誤。」茲據(jù)改。
?。ǘ撸┟鞒鳌钢病?，茲依金抄作「殖」。
?。ǘ耍┮姟渡袝?無逸》篇。
?。ǘ牛┮姟缎⒔?jīng)?庶人章》，「因」作「分」。按此字有今、古文之異，今文作「分」，古文作「因」?！兑g(shù)》採用古文。今本《孝經(jīng)》為李隆基（唐玄宗）注本，採用今文作「分」。
?。ㄈ┮姟墩撜Z?顏淵》篇。
（三一）孔子語出《孝經(jīng)?廣揚(yáng)名章》，「治」上多「故」字。此「故」字湖湘本等有，金抄、黃校、明抄無?！缎⒔?jīng)》邢昺疏：「先儒以為「居家理」下闕一「故」字，御注加之?！埂赣ⅰ辜蠢盥』ⅰ？梢姶俗衷瓉頉]有，始加於唐。湖湘本等據(jù)加，非。
?。ㄈ┙鸪?、黃校、張校作「履」，明抄、湖湘本等作「腐」。按「胔」音疵，指屍體腐爛，與「腐」為複詞，自可解釋?！嘎摹故遣铰模该h履相繼」，雖可解釋為腐屍如步履之相繼，接踵而來，如《新唐書?李棲筠傳》所謂「死徙踵路」，亦即卷二《種芋》篇「餓死滿道，白骨交橫」的意思，但以作「腐」較明允，故從明抄。
?。ㄈ豆茏印肪矶兜財?shù)》篇：「昔者桀霸有天下，而用不足；湯有七十里之薄，而用有餘，天非獨(dú)為湯雨菽、粟，而地非獨(dú)為湯出財物也?！?/p>
?。ㄈ模吨匍L子》語，不見今傳仲長統(tǒng)《昌言》，已在校記（十一）說明。此段語句，究竟至何處止為《仲長子》原文，很難確定。現(xiàn)在暫將全段作為《仲長子》原文。
（三五）金抄作「束」，他本作「分」。當(dāng)時寫書捲束成「卷」，故從金抄。
「一」《漢書?食貨志》：「堯命四子，以敬授民時?！顾淖又隔酥?、羲叔、和仲、和叔，後亦簡稱羲和。事出《尚書?堯典》，記載堯命四人釐定春夏秋冬四時，以正農(nóng)時。
「二」《漢書?食貨志》：「禹平洪水，定九州，制土田，……萬國作乂。」事出《禹貢》。「乂」是治理的意思。
「三」「祭」通「際」，不是祭祀?！干Ａ种馈?，《淮南子?脩務(wù)訓(xùn)》作「桑山之林」，而《主術(shù)訓(xùn)》逕作「桑林之際」。又《本經(jīng)訓(xùn)》：「禽（即擒字）封狶（大豬）於桑林?！垢哒T注：「桑林，湯所禱旱「桑山之林」?！构省干Ａ种馈?，意即桑山之林際?！洞呵锓甭丁肪硎都懒x》：「祭之為言，際也?！埂稄V雅?釋言》：「祭，際也?！股衔摹敢陨斫忪蛾栱熘印梗痘茨献印犯哒T注：「為治水解禱，以身為質(zhì)。解讀解除之解?！怪^以身為質(zhì)，為解除洪水災(zāi)害祈禱，也就是決心要把洪水治好，不惜捐軀獻(xiàn)身之意。陽盱河，高注：「在秦地?！鬼煲粲酢?/p>
「四」「求贍」，需要得到滿足，生活過得好。
「五」高誘注：「烈，業(yè)也。」
「六」「簠、簋」，古時盛食物的器具，竹木製或銅製。簠，音甫，外方內(nèi)圓；簋，音軌，外圓內(nèi)方。但型製亦有小異者。
「七」「釜」、「鍾」，古時量器名稱。釜是六斗四升，鍾是六石四斗?！蹲髠?昭公三年》：「齊舊四量：豆、區(qū)、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾?！?/p>
「八」「尚」，僥倖妄想的意思?！稘h書?敘傳上》：「尚粵其義?！诡亷煿抛ⅲ骸干?，庶幾也，願也?！埂对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?兔爰》孔穎達(dá)疏：「易曰：庶，幸也；幾，覬也。是庶幾者，幸覬之意也。」上文「矧夫」是何況的意思。
「九」「異宿」，指歇宿時有遠(yuǎn)近，因為走得快的已趕到前站，走得慢的還掉在後頭，這是對下一句作比喻。
「一０」「短褐」，粗麻短衣。
「一一」趙過，漢武帝時任「搜粟都尉」（中央高級農(nóng)官），曾總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗創(chuàng)製成一種「三犁共一?！沟男罗r(nóng)具（即今耬車），見卷一《耕田》篇引崔寔《政論》文。他教導(dǎo)和推廣「代田法」和這種新農(nóng)具的事蹟與成效《漢書?食貨志》有詳細(xì)記述（卷一《種穀》篇引載其全文）。但牛耕不始於趙過，趙過只是在原已用牛耕的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)。
「一二」「縑」是細(xì)絹，「牘」是竹木簡，有紙以前的文字，寫在這些上面，即所謂「竹、帛」。其缺點是縑帛貴，竹、木簡笨重?！阜健故恰副取沟囊馑?。這是說自東漢蔡倫用植物纖維改進(jìn)造紙方法後，比起過去來，就沒有用「縑、牘」那樣煩費(fèi)了。事見《後漢書?蔡倫傳》。
「一三」西漢宣帝時，耿壽昌建議在邊郡修建倉庫，穀賤時以較高的價格買進(jìn)，貴時以較低的價格賣出，以調(diào)節(jié)糧價，叫做「常平倉」。事見《漢書?食貨志》。
「一四」桑弘羊的「均輸法」，在經(jīng)過試辦階段後，於漢武帝元封元年（公元前一一○年）正式施行於全國。辦法是把各地一向為商人所爭購販運(yùn)牟利的產(chǎn)品，列為人民向政府繳納的實物貢賦（即將原徵貢賦的品類改變），由政府直接徵收掌握，除一部分按需要逕運(yùn)京都長安外，其餘都由當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)運(yùn)到市價較高的地方賣去，把錢交回中央。這就是所謂「均輸」。主要目的在平抑物價，防止商人投機(jī)倒把，而增加中央收入。事見《史記?平準(zhǔn)書》及《漢書?食貨志》。
「一五」「嘗」是曾經(jīng)，「更」是經(jīng)歷。這句古語是說，即使聰明如禹湯，終不如親身實踐得來的知識高明。
「一六」樊遲，孔子弟子，事見《論語?子路》篇。
「一七」猗頓，春秋時人，在猗氏（今山西臨猗縣，一說安澤縣）牧養(yǎng)牛羊致富。事出《孔叢子》卷五《陳士義》篇，有較詳記載。所載陶朱公（即范蠡）語作：「子欲速富，當(dāng)畜五牸。」《要術(shù)》卷六《養(yǎng)牛馬驢騾》篇再引此句同《孔叢子》。「五牸」，據(jù)《養(yǎng)牛馬驢騾》篇注文，指牛、馬、豬、羊、驢五種母畜?！妒酚?貨殖列傳》及《漢書?食貨志》均稱猗頓以鹽業(yè)致富，無繁殖牛羊致富說法。
「一八」任延，自漢光武初年至漢明帝永平十一年（公元六十八年）病卒，歷任九真、武威、潁川、河內(nèi)四郡太守。在九真四年。事見《後漢書》及《東觀漢記?任延傳》?！改肆铊T作田器，教之墾闢，歲歲開廣，百姓充給」一段文字，見於《後漢書?任延傳》，指任延。王景事蹟，與此相類，故《要術(shù)》連類並稱，參看注釋「一九」。三百年後俞益期遷居其地，記述自任延教導(dǎo)犁耕以來，有「白田」、「赤田」的兩熟稻，「米不外散，恒為豐國」（參看卷十「稻〔二〕」注釋「一」）。
「一九」王景是東漢著名水利專家，治理黃河，著有功績?！夺釢h書?王景傳》稱景於漢章帝建初八年（公元八十三年）任廬江太守，「先是，百姓不知牛耕，致地力有餘，而食常不足。郡界有楚相孫叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕。由是墾闢倍多，境內(nèi)豐給?！股众槭俏覈钤绲拇笮托钏樘粒岗閺桨倮?，灌田萬頃」（王景傳李賢注）。今安徽壽縣安豐塘是其遺址，但已淤縮很多。廬江郡治在今安徽廬江縣。
「二０」皇甫隆，三國魏時人，嘉平（公元二四九至二五三年）中任燉煌太守?！度龂?魏志》卷十六《倉慈傳》注引《魏略》稱：「初，燉煌不甚曉田，常灌溉滀水，使極濡洽，然後乃耕。又不曉作耬犁、用水。及種，人牛功力既費(fèi)，而收穀更少。隆到，教作耬犁，又教衍溉。歲終率計，其所省庸力過半，得穀加五?！瓜挛慕訑⒐?jié)省裙料一事，《要術(shù)》文句，全同《魏略》?！嘎e犁」即耬車?；矢β〔粌H向燉煌地區(qū)傳進(jìn)播種器，並且還改進(jìn)了耕作和灌溉技術(shù)，所以得到增產(chǎn)。
「二一」茨充，漢光武時繼衛(wèi)颯任桂陽太守，事蹟見《東觀漢記》及《後漢書?茨充傳》，前者較詳，後者簡略?！兑g(shù)》說茨充任桂陽縣令，與本傳不同。核對《要術(shù)》材料來源，似出《東觀漢記》，如非《漢記》有殘闕，疑即《要術(shù)》有誤字。桂陽郡治，在今湖南郴縣。桂陽縣即今廣東連縣?！附窠现ＰQ織履，皆充之教也?！埂稏|觀漢記》原有，非《要術(shù)》所加，原文是：「至今江南頗知桑蠶織履，皆充之化也?！挂虼恕附瘛怪浮洞某鋫鳌穼懽鞯臅r代，不是賈思勰時代。
「二二」崔鴻《十六國春秋》：「王延，後母遇之無道，恒取鋪穰及敗麻頭，與延貯衣?！惯@裏「以麻枲頭貯衣」，當(dāng)時沒有棉花，當(dāng)?shù)赜植恢B(yǎng)蠶，用廢麻頭裝進(jìn)夾衣中取暖?！笘牎挂粝?，大麻雄株?！嘎闁狀^」是緝績麻縷過程中剔剩下來的雜亂麻纖維，也叫「麻腳」。
「二三」「麤」是南楚人稱麻鞋草履的俗名，這裏不是「粗」的異寫字。揚(yáng)雄《方言》卷四：「屝、屨、麤、履也?！铣?、江、沔之間，總謂之麤?！故酚巍都本推奉亷煿抛ⅲ骸耕浾撸闁犽s履之名也，南楚、江、淮之間，通謂之麤。」字亦作「●」，《釋名?釋衣服》：「荊州人曰●，絲、麻、韋、草，皆同名也?！?，措也，言所以安措足也。」《說文》：「●，艸履也?！骨骞痧ァ墩f文解字義證》即引《東觀漢記》「少麤履」此句以證釋說文「●」字。桂陽地屬南楚，茨充正用了當(dāng)?shù)氐姆窖?，《茨充傳》是根?jù)茨充的材料寫的。上文「窳」，音羽，懶的意思。
「二四」「紵麻」即苧麻。
「二五」崔寔，東漢後期漢桓帝時人，著有《四民月令》和《政論》。二書均已失傳，《要術(shù)》各篇均有引到，特別是《四民月令》，由於《要術(shù)》的引錄，最早保存了大量的資料。崔寔事蹟見《後漢書?崔寔傳》。五原郡大致包括今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原、臨河及達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗西部地區(qū)。
「二六」黃霸，漢武帝末年做過「均輸長」，漢宣帝時二次出任潁川太守，先後八年。後累遷至丞相?！兑g(shù)》所述事蹟，節(jié)引自《漢書?黃霸傳》。潁川郡治在今河南禹縣。
「二七」據(jù)《漢書?黃霸傳》顏師古注，「郵亭」指傳送文書的止歇站（即驛站），「鄉(xiāng)官」指鄉(xiāng)政府辦事處，當(dāng)然也包括其基層小吏，即所謂「三老」（掌教化）、「嗇夫」（掌賦稅、訴訟）、「游徼」（掌治安）。下文「鄉(xiāng)部」，即指鄉(xiāng)辦事處。
「二八」龔遂，漢宣帝時年七十餘，初任渤海太守?！兑g(shù)》所述事蹟，出自《漢書?龔遂傳》。渤海郡約有今河北省濱海地區(qū)。龔遂、黃霸，世稱「良吏」，文獻(xiàn)上往往「龔黃」並稱。
「二九」「?」即「薤」字。
「三０」「課」，指檢查考核其收獲多少，是否達(dá)到預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)？下文「督課」則指督促與課罰。
「三一」召信臣，稍後於龔遂，曾任零陵、南陽、河南三郡太守，漢元帝竟寧元年（公元前三十三年）徵為少府?！兑g(shù)》所述，節(jié)引自《漢書召信臣傳》。南陽郡有今河南省西南部和湖北省北部偏西地區(qū)。
「三二」「鄉(xiāng)亭」是漢代縣以下的行政區(qū)劃單位，即所謂「十里一亭，十亭一鄉(xiāng)」。（《漢書?百官公卿表》）《易經(jīng)?序卦》：「離者，麗也?！墩f文》：「麗，旅行也。」《詩經(jīng)?小雅?魚麗》毛《傳》：「麗，歷也?！故恰鸽x」即經(jīng)歷之意?！兑g(shù)》語出《漢書》，《漢書?西域傳上》「離一二旬」，顏師古注：「離，亦歷也?！棺C明「離鄉(xiāng)亭」意即「歷鄉(xiāng)亭」，不是離開鄉(xiāng)亭。此句意謂召信臣進(jìn)入農(nóng)村，隨在止宿，其止宿之處，經(jīng)歷各鄉(xiāng)各亭，很少呆在太守衙門里。
「三三」「水門」即水閘。「閼」音遏，作「堰」字用?！稘h書》顏師古注：「所以壅水。」周壽昌《漢書注校補(bǔ)》：「提即隄字?！埂稘h書補(bǔ)注》引錢大昕：「提閼即堤堰?！?/p>
「三四」范曄《後漢書?童恢傳》李賢注稱，童恢，謝承《後漢書》作「僮種」。據(jù)此，僮種即童恢，《要術(shù)》材料，似根據(jù)謝承《後漢書》。但《要術(shù)》所敘僮種事蹟，范曄《後漢書?童恢傳》不載。謝承《後漢書》已失傳，現(xiàn)在殘存的《東觀漢記》亦無僮種或童恢傳記。二人關(guān)係究竟如何，已無從查證。不其縣在今山東即墨縣。
「三五」《三國志?魏志?倉慈傳》：「京兆太守濟(jì)北顏斐，……為良二千石?！古崴芍⒁段郝浴罚骸割侅?，字文林。……黃初（公元二二○至二二六年）初，轉(zhuǎn)為黃門侍郎，後為京兆太守。始京兆從馬超破後，民人多不專於農(nóng)殖。又歷數(shù)四二千石，取解目前，亦不為民作久遠(yuǎn)計。斐到官，乃令屬縣整阡陌，樹桑果，……?！瓜挛呐c《要術(shù)》所記相同。但《要術(shù)》作「顏裴」，丁國鈞《?？庇洝罚骸敢云渥治牧滞浦?，此「裴」字當(dāng)為「斐」之訛」，茲據(jù)《魏略》改作「斐」。漢代的京兆尹，魏改稱京兆郡，郡治在今西安附近。
「三六」「匠」指製車技藝。
「三七」「丁」，堅實的意思。
「三八」王丹，東漢初人，《後漢書》及《東觀漢記》均有傳。下文「?」，同「懶」。
「三九」杜畿，東漢末魏初人，任河?xùn)|太守十六年。《三國志?魏志》有傳。《要術(shù)》所敘，與《魏志》相同。河?xùn)|郡在今山西省西南隅。
「四０」「草馬」即母馬。
「四一」《詩經(jīng)?小雅?甫田》：「曾孫之庾，如坻如京。」廩積為倉，露積為庾。京、坻皆有高丘之義，這裏是說穀物堆積得象高丘那樣，形容很多。
「四二」「堀」通「窟」。
「四三」「鄭」，指秦王政（即秦始皇）元年（公元前二四六年）韓國水利專家鄭國主持開鑿的鄭國渠；「白」，指漢武帝太始二年（公元前九十五年）白公主持修鑿的白渠。二渠均引涇水灌溉，使關(guān)中農(nóng)產(chǎn)獲得豐收。
「四四」仲長統(tǒng)時期封建莊園在形成中，大小莊園主役使著大量的和不少的「奴客」，這裏用鞭打、杖揍的辦法對付他們，充分暴露莊園主對男女「奴客」的殘酷。
「四五」李衡，三國時仕於吳，後出任丹楊太守?！秴侵?孫休傳》裴松之注引《襄陽記》：「李衡，……漢末入?yún)?。……後嘗為諸葛恪司馬。……恪被誅，求為丹陽太守?！饷坑渭?，妻輒不聽。後密遣客（按指「佃客」、「奴客」）十人，於武陵龍陽汎洲上作宅，種甘橘千株。臨死敕兒曰：「汝母惡吾治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！埂瓍悄飧书俪?，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足。晉咸康（公元三三五－三四二年）中，其宅上枯樹猶在?！埂端?jīng)注》卷二七「沅水」並載其事：「沅水又東歷龍陽縣之氾洲。洲長二十里，吳丹楊太守李衡植柑於其上?！刮淞昕さ凝堦柨h，吳置，在今湖南漢壽縣，地當(dāng)沅江入洞庭湖處?！笟铩雇笟梗笟蕖怪负写笃挠俜e洲。「甘」即「柑」字。又東晉習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》亦載其事，但說「漢末為丹陽太守」。李衡妻是習(xí)竺之女，與習(xí)鑿齒同族。
「四六」「恒稱」云云，是李衡自己常說的話。李衡死後，其子將千樹柑橘的話告知母親。其母從七八年前忽然不見了十戶「奴客」和李衡常說的話聯(lián)係起來推測，纔知道有在龍陽營植柑園的事。這常說的話就是：「汝父恒稱太史公言：「江陵千樹橘，當(dāng)封君家?！埂股弦蛔⑨屗断尻栍洝返热椯Y料均有是項記載。太史公語見《史記?貨殖列傳》。
「四七」樊重，漢光武劉秀的外祖?！兑g(shù)》所述，見《後漢書?樊重傳》，文句全同。
「四八」「鮑魚」，即醃魚，不是鰒魚（石決明）?！夺屆?釋飲食》：「鮑魚，鮑，腐也，埋藏奄使腐臭也?！埂秆佟辜础羔Z」字。參看卷七《貨殖》篇「鮿、鮑千鈞」顏師古注。
「四九」「醯」音兮，原義是酸，這裏包括《要術(shù)》製醋、作菹和釀造各法?！铬啊挂艉?，原義是肉醬，引申為「烹」，這裏包括各種醬、豉和醬藏食物以及腌臘、烹調(diào)各法。
「五０」「中國」，指我國北方（主要是後魏的疆域）。
「五一」「家童」，指「家客」、「奴客」，不是賈家的年輕子弟?！墩f文》●部：「童，男有?（按即罪字）曰奴，奴曰童?！拐f明「童」指奴隸。而童子的童，古作「僮」，《說文》：「僮，未冠也。」卷五《種紅藍(lán)花梔子》篇正稱「小兒僮女」。和賈思勰同時稍後的顏之推則亦稱「奴客」為「家童」，如《顏氏家訓(xùn)?治家》篇：「家童八百，誓滿一千?！贡R文弨解釋說：「古僮僕作「童」，童子作「僮」；後乃互易?！埂兑g(shù)》卷三《蕪菁》篇：「三載得一奴」，「二十載得一婢」，卷七《造神麴并酒》篇有「奴客」，這些都包括在當(dāng)時所謂「家童」的範(fàn)圍之內(nèi)。