原文

　　冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“吾將問之?！比耄唬骸安?、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數(shù)百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：賢兄弟讓，知惡父子爭矣。”最為簡妙。蓋夷、齊以兄弟讓國，而夫子賢之，則不與衛(wèi)君以父子爭國可知矣。晁以道亦有是語，而結(jié)意不同。尹彥明之說，與逢原同。惟楊中立云：“世之說者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭可知，失其旨矣?！逼湟鉃椴豢蓵浴?h2>譯文及注釋　　冉有說：“夫子幫助衛(wèi)君嗎？”子貢說：“我要問問夫子?！彼爝M見孔子，說：‘伯夷、叔齊是什么樣的人呀？”孔子說：“是古時的賢人哪！”子貢說：“他們怨恨嗎？”孔子說：“追求仁愛，得到了仁愛，還怨恨什么？”子貢辭出，說：“夫子不會幫助衛(wèi)君的?！苯庹f的人，都是用評比的方法來定蒯聵和輒的是非，多到幾百字，只有王逢原用了十個字就概括了，說：‘贊成兄弟讓國，就知道反對父子相爭了?！弊顬楹啙嵕??；我缘酪灿羞@樣的，、但結(jié)句的意思不同。尹彥明的說法，和王造原相同。只有楊中立說：‘世上的解說者，以為贊成兄弟讓國，就知道反對父子相爭，失掉了這句話的主旨?！彼囊馑际鞘裁?，讓人不明白。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html