江山像圖畫一樣美麗，幾間低矮的茅屋，婦女在養(yǎng)蠶繅絲，婢女在紡織縫紉，家奴在耕種莊稼。操持桑麻，捕捉魚蝦，漁民樵夫相見(jiàn)沒(méi)有別的話，隨便講講三國(guó)鼎立、分分合合，管他誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。興旺了，不用羨慕他；衰亡了，也不必憐惜他。
蠶繅：養(yǎng)蠶與抽收繭絲?？椉t：紡織與縫紉刺繡。耕稼：耕田與播種谷物。
務(wù)：經(jīng)營(yíng)。桑麻：農(nóng)作物的泛稱。
牛繼馬：晉朝司馬氏開國(guó)初，西柳谷出土一石，上有圖畫及“牛繼馬后”的讖語(yǔ)。這里借指歷史上王朝的更迭與嬗變。
馬致遠(yuǎn)在《哨遍》套數(shù)中說(shuō)：“有一片凍不死衣，有一口餓不死食，貧無(wú)煩惱知閑貴。譬如風(fēng)浪乘舟去，爭(zhēng)似田園拂袖歸?！庇衷凇端膲K玉·嘆世》中寫道：“佐國(guó)心，孥云手，命里無(wú)時(shí)莫?jiǎng)偳螅S時(shí)過(guò)遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖后休?！笨梢?jiàn)元代歸田隱居的文人，生活條件未必優(yōu)裕，得免饑餒已屬滿足。而貫云石《水仙子·田家》四首，一首寫到“布袍草履耐風(fēng)寒，茅舍疏籬三兩間”，另一首卻說(shuō)是“田翁無(wú)夢(mèng)到長(zhǎng)安，婢織奴耕僅我閑”?？磥?lái)元散曲鋪張歸隱后“田家樂(lè)”的種種富足，既是出于憤世嫉俗的需要，也不無(wú)畫餅充饑的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序絡(luò)十分明晰。從“江山如畫”的大背景敘出住所，再寫住所中成員的日常勞作，“耕稼”引出“桑麻”，“魚蝦”引出“漁樵”——列敘生活的家常。有奴有婢，豐衣足食，符合“閑適”題材散曲的模式。獨(dú)具一格的是下半的結(jié)尾?！叭龂?guó)鼎分牛繼馬”是豪辣老到的俊語(yǔ)。在一連串不動(dòng)聲色的平靜敘述中，忽來(lái)此奇兀一句，頓生倔強(qiáng)之文氣，既展現(xiàn)了主人的避世身份，也使隱藏在隱居生活背后的感慨牢騷之情躍然跳出。于閑適的表象下不時(shí)伺機(jī)噴發(fā)出憤世的巖漿，是元散曲這類隱世題材作品常用的模式，有力地證明了它們其實(shí)是“嘆世”、“警世”之作的一種變相。
唐代·陳草庵的簡(jiǎn)介
陳草庵（1245——約1330），名英，字彥卿，號(hào)草庵，大都（今北京市）人，生平事跡不詳，元代散曲作家。曾任監(jiān)察御史，中丞等職?，F(xiàn)存小令二十六首。元·鐘嗣成《錄鬼簿》稱其“陳草庵中丞”，名列前輩名公之中。孫楷第《元曲家考略》以為陳草庵名英，曾任宣撫，延初拜河南省左丞。門巋繼考其人，名英，字彥卿，號(hào)草庵，析津（今北京）人。元代張養(yǎng)浩《云莊類稿》卷九《析津陳氏先塋墓碑銘》引陳英自述，敘其家世及任職歷程甚詳（見(jiàn)《元曲百家縱論》第七三頁(yè)），可備一說(shuō)。其存曲多憤世嫉俗之作。
共有詩(shī)(6篇)： 劉崧
故人東去維揚(yáng)日，學(xué)士親題送別詩(shī)。一代風(fēng)流嗟已矣，十年漂泊更何之。
久傳大府承簪筆，猶滯滄江理釣絲。寂寞舊游臨汝曲，秋風(fēng)雕鶚起遐思。
樂(lè)事難逢歲易徂，白頭光景莫令孤。弄濤船更曾觀否，
望市樓還有會(huì)無(wú)。眼力少將尋案牘，心情且強(qiáng)擲梟盧。
孫園虎寺隨宜看，不必遙遙羨鏡湖。