春節(jié)

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的歲節(jié)（年節(jié)）。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。

在古代民間，人們從年末的廿三或廿四的祭灶便開始“忙年”了，新年到正月十九日才結(jié)束。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結(jié)束。春節(jié)是個歡樂祥和、親朋好友歡聚的節(jié)日，是人們增深感情的紐帶。節(jié)日交流問候傳遞著親朋鄉(xiāng)里之間的親情倫理，它是維系春節(jié)得以持存發(fā)展的重要要義。

百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福、飲食和娛樂活動的狂歡式展示。受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀新春的習(xí)俗。據(jù)不完全統(tǒng)計，已有近20個國家和地區(qū)把中國春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日。春節(jié)與清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

春節(jié)名片

• 中文名春節(jié)
• 英文名Spring Festival
• 別    稱新春、歲節(jié)、年節(jié)、新禧、新年、大年
• 節(jié)日時間農(nóng)歷正月初一
• 節(jié)日類型中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一
• 流行地區(qū)中國，東亞、東南亞等華人華僑聚集地
• 節(jié)日起源歲首祈年祭祀
• 節(jié)日活動貼年紅、守歲、拜年、祭祀、舞獅
• 節(jié)日飲食茶果點心、年糕、餃子、春卷、湯圓
• 節(jié)日意義傳承與弘揚傳統(tǒng)文化
• 設(shè)定地點中國
• 設(shè)定時間上古時代
• 非遺保護單位文化和旅游部  

節(jié)日起源

古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。歲節(jié)（年節(jié)）的形成涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。 
“年歲”的概念，來自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。歲以六十甲子（干支紀年法）為運轉(zhuǎn)周期，循環(huán)往復(fù)。在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀元（歲）術(shù)語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關(guān)系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設(shè)天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環(huán)紀元法。十二月建和二十四節(jié)氣是其基本內(nèi)容。干支紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉(zhuǎn)，開始一歲（年）的歷程。寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”從立春到下一個立春，謂之一歲，立春為歲始（歲首）。 
上古干支歷法的制定為節(jié)日產(chǎn)生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是歲節(jié)形成的重要因素。干支紀元法，正月建寅，立春為歲首，交節(jié)日為月首。春節(jié)是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們于一歲（年）農(nóng)事結(jié)束后在新一歲開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲的習(xí)俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節(jié)儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指立春，立春反映著冬春季節(jié)的更替，當(dāng)天象“斗柄回寅”時，陰陽轉(zhuǎn)化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪回已開啟。立春標示萬物起始、一切更生之義，故立春為“歲始”，也即“歲節(jié)”。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內(nèi)容。   

民間傳說

綜述
關(guān)于春節(jié)的來由，舊時由于缺失上古時期文獻（秦始皇焚書，或其它原因）沒法直接考證其源流，在傳承發(fā)展中于是便產(chǎn)生了諸多傳說。其中有幾種較為流行的說法，春節(jié)源于上古“臘祭說”、源于“巫術(shù)儀式說”、源于“鬼節(jié)說”、源于“古代豐收祭祀說”、源于“舜繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)位說”（有說舜繼天子位，但“天子”之稱謂最早始于春秋戰(zhàn)國，于漢代才流行）、源于“萬年青年創(chuàng)萬年歷說”、源于避“年”獸的傳說等等。 
在歷史發(fā)展演變中大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日被附會了一些傳說替代其本真起源。春節(jié)也不例外，也被附會了“避年惡獸”等故事傳說作為其起源。其實，春節(jié)并非因“避惡”等故事傳說而形成，這些荒謬傳說是后世建構(gòu)出來的。中華文化源遠流長、博大精深，春節(jié)文化作為中華悠久歷史文化的重要組成部分，其的形成涵蓋了人文哲學(xué)、天文星象等方面的內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。古老傳統(tǒng)節(jié)日重視信仰與祭祀活動，敬天法祖是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心，春節(jié)并非是因故事傳說而形成。 
萬年創(chuàng)萬年歷
相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當(dāng)時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間。后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國君，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。歷法創(chuàng)建完畢后，萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。 
舜繼部落首領(lǐng)
傳說公元前2000多年的一天，舜（上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)）繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作正月初一（歲首）。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。 
桃符傳說
從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思相應(yīng)的短詩題寫在桃符上，據(jù)說這就是春聯(lián)的前身。 
年獸傳說
春節(jié)的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
后來有一年除夕，從村外來了個乞討的老人，告知了人們驅(qū)趕“年”獸的辦法。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。       

歷史發(fā)展

時 間 演 變

上古時代以天象空間變化來標示一歲（年）四季時間變化，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移，與季節(jié)變換有密切關(guān)系。斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”，稱為“十二月建”（或“十二月令”），“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向；斗柄從寅位開始，經(jīng)東、南、西、北轉(zhuǎn)一圈，歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位，故“斗柄回寅”為春正、歲始；“斗柄回寅”指萬物起始、一切更生之義也。上古干支紀元，正月建寅（攝提格），立春為歲首（歲節(jié)）。由于我國幅員遼闊，各地的氣候相差懸殊，“立春”的具體氣候意義并不適用于全國各地，“立春”節(jié)氣對于很多地區(qū)來講只是一種參考意義。在歷史發(fā)展演變中，由于朝代更迭、歷法變動，歲首（新年）在日期上亦不同。中國歷代的新年，設(shè)定日期并不一致：   
上古時代：歲起攝提紀元法，即干支紀元法，寅月為正月，立春為歲首。簡化后的天干地支，十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天干和十二地支依次相配，形成六十循環(huán)的紀元法。（攝提紀元，今稱干支歷、甲子歷、節(jié)氣歷；歸為陽歷類別，又稱中國陽歷）。   
夏商周：夏朝以春季一月為正月，商朝以冬季十二月為正月，周朝以冬季十一月為正月。（陰歷）
秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定以冬季十月為正月。（陰歷）
漢朝初期沿用秦歷（顓頊歷）。到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學(xué)家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，并吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補充，將原來以冬季十月一日為歲首恢復(fù)為以春季一月一日為歲首。
漢朝以后，曾有幾名皇帝進行過改歷改歲首。王莽篡漢后，規(guī)定 十二月朔為歲首，是為殷正。魏明帝曹叡也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國號為“周”，采用周正。此后歷代又改用夏正，以一月一日為歲首。 
經(jīng)歷代發(fā)展，后人在早期歷法基礎(chǔ)上逐漸完善為當(dāng)今使用的夏歷。此后中國一直沿用夏歷直至今。1970年以后“夏歷”改稱為“農(nóng)歷”（陰歷，又稱陰陽合歷））。 
辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀年（屬陽歷的一種，又稱格里高利歷）。后來為區(qū)別夏歷和公歷兩個新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個特定節(jié)令之一的“立春”節(jié)氣前后，因此便把夏歷（農(nóng)歷）一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦”。   
1913年7月（民國二年），袁世凱批準以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，1914年起開始實行。自此，夏歷歲首就由以往的“過年”改成了“春節(jié)”  。

名 稱 變 革

現(xiàn)在農(nóng)歷的“正月一日”，歷史上稱為上日、元日、三朝、正日、元辰、新正、新元、元旦等等；而現(xiàn)在過的農(nóng)歷正月初一“春節(jié)”這一概念，古代是沒有的，是民國政府創(chuàng)造的。“春節(jié)”這一概念是在民國時期逐漸被提起。民國時期，公歷被引進，而農(nóng)歷成為了進行農(nóng)事的標準。1914年民國政府在內(nèi)務(wù)部呈文中提到“擬請定陰歷元旦為春節(jié)“。故，春節(jié)這一說法才逐漸流傳開來。   
辛亥革命后，1912年中華民國北洋政府時期采用公歷，但用“民國”紀年，1月1日為公歷歲首；1914年起把夏歷正月初一（即農(nóng)歷正月初一）作“春節(jié)”，視為農(nóng)歷年的開始，即為歲首。 
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定采用“公元紀年法”，將公歷1月1日稱為“元旦”，夏歷正月初一仍稱“春節(jié)”。 

內(nèi) 容 發(fā) 展

遠古的天皇時代，已有干支歷法及歲時的雛形。據(jù)《盤古王表》與《三命通會》等記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在”。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。天皇氏的這一發(fā)明影響深遠，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計算、命名等各方面（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑒》就是以這套干支術(shù)語紀年）。干支的發(fā)明標志著最原始的歷法出現(xiàn)，配合數(shù)字用來計算歲時。   
周時期，《詩·豳風(fēng)·七月》：“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。…十月滌場，…曰殺羔羊，…萬壽無疆。”文獻中記載了人們在十月收獲后釀酒宰羊的歡聚場景，此場景并非歲首節(jié)俗活動，周代以十一月為歲首。先秦時期，南北風(fēng)俗各異，各地風(fēng)俗尚未融合、傳播與普及，歲首的節(jié)俗活動鮮見于中原文獻記載。   
漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，南北的經(jīng)濟文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，這對節(jié)日習(xí)俗的傳播普及提供了良好的社會條件，此后在文獻上漸出現(xiàn)了歲首祭祀的記載。如東漢崔寔《四月民令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”過新年的習(xí)俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。   
魏晉時，出現(xiàn)了除夕守歲習(xí)俗的記載。如晉朝周處所著的《風(fēng)土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈送，稱“饋歲”；長幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。
唐代時，人們除登門拜年，還發(fā)明一種“拜年帖”。唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡，御書“普天同慶”，賜予大臣。這一形式迅速在民間普及，改用梅花箋紙。當(dāng)時這種“拜年帖”被稱為“飛帖”。
宋代時民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。除夕、春節(jié)放爆竹之俗便逐漸盛行。《東京夢華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”
明代，接灶神、貼門神、除夕守歲、十五賞燈會已經(jīng)盛行?！度f歷嘉興府志》中記載：“除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。” 
清代非常重視過年，宮廷過年十分奢華，皇帝有寫福字下賜群臣的習(xí)俗。過年要一直延續(xù)至元宵佳節(jié)才算結(jié)束，猜燈謎是甚為流行的取樂方式。
辛亥革命帶來了全新的時代，政府提倡新歷。禮儀上，把以前跪拜或者作揖等禮節(jié)全部廢除，改成脫帽、鞠躬、握手、鼓掌等新禮節(jié)，逐漸成為中國人際交往的文明儀式。 

民間習(xí)俗

傳 統(tǒng) 民 俗

年節(jié)是中國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，在歷史發(fā)展中，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。春節(jié)期間的慶?；顒訕O為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。祭祀神（祖）習(xí)俗盛行于南方沿海一帶，承襲古時習(xí)俗，春節(jié)期間多地有舉行隆重盛大的報祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動，內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節(jié)期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風(fēng)土人情的不同，細微處又各有其特色。春節(jié)民俗形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。   
春節(jié)是除舊布新的日子，春節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但春節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從年尾廿三（或廿四日）小年起，人們便開始“忙年”：祭灶、掃塵、購置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結(jié)彩等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。春節(jié)是個歡樂祥和、合家團圓的節(jié)日，也是人們抒發(fā)對幸福和自由向往的狂歡節(jié)和永遠的精神支柱。過節(jié)前，別井離鄉(xiāng)的人們都盡可能地回到家里和親人團聚，共享天倫之樂。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長輩給孩子們派發(fā)“壓歲錢”，然后“守歲”，迎接新年到來。年節(jié)期間，親朋好友之間相互走訪拜年，表達對親朋好友之間的情懷以及對新一年生活的美好祝愿。   
春節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日子時交年時刻，鞭炮齊響、煙花滿天，辭舊歲、迎新年等各種慶賀新春活動達于高潮。年初一早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結(jié)束。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典春節(jié)成了中華民族最隆重的佳節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容，承載著豐富多彩的節(jié)日文化底蘊。   

傳 統(tǒng) 習(xí) 俗

辦年貨
中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習(xí)俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的“過年必備”。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購年貨的過程稱之為“辦年貨”。辦年貨是中國人過春節(jié)的一項重要活動。 
祭灶
農(nóng)歷十二月廿三/廿四日祭灶。民間祭灶，源于古人拜火習(xí)俗?！夺屆罚?ldquo;灶。造也，創(chuàng)食物也。”灶神的職責(zé)就是執(zhí)掌灶火，管理飲食，后來擴大為考察人間善惡，以降福禍。祭灶在中國民間有幾千年歷史了，灶神信仰是中國百姓對“衣食有余”夢想追求的反映。   
掃塵
在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵（亦稱掃屋）的習(xí)俗 。民諺稱“二十四，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除， 家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以祈來年清吉。   
貼年紅（揮春）
年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯(lián)、門神、橫批、年畫、“福”字等過年時所貼的紅色喜慶元素統(tǒng)稱）。過年貼年紅（揮春），是中國傳統(tǒng)的過年習(xí)俗，增添了喜慶的節(jié)日氣氛，并寄予著人們對新年和新生活的美好期盼。 
春聯(lián)：根據(jù)《玉燭寶典》、《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。春聯(lián)的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)。貼春聯(lián)也叫貼門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。   
年畫：春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩。 
窗花與“福”字：在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。 
年夜飯
年夜飯
年夜飯，又稱年晚飯、團年飯、團圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源于古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開飯。席上一般有雞（寓意有計）、魚（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）、發(fā)菜（寓意發(fā)財）、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）、生菜（寓意生財）、生蒜（寓意會計算）、臘腸（寓意長久）等以求吉利。中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。 
守歲
除夕守歲是年俗活動之一，守歲之俗由來已久。守歲的民俗主要表現(xiàn)為所有房子都點燃歲火，合家歡聚，并守“歲火”不讓熄滅，等著辭舊迎新的時刻，迎接新歲到來。除夕夜燈火通宵不滅，曰“燃燈照歲”或“點歲火”，所有房子都點上燈燭，還要專門在床底點燈燭，遍燃燈燭，謂之“照虛耗”，據(jù)說如此照過之后，就會使來年家中財富充實。古時南北風(fēng)俗各異，古時北方一些地方守歲習(xí)俗主要為熬年夜，如晉朝周處所著的《風(fēng)土記》中說：除夕之夜大家各相與贈送，稱“饋歲”；長幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。     
壓歲錢
在歷史上，壓歲錢是分多種的，一般在新年倒計時時由長輩派發(fā)給晚輩，表示壓祟，包含著長輩對晚輩的關(guān)切之情和真切祝福；另一種就是晚輩給老人的，這個壓歲錢的“歲”指的是年歲，意在期盼老人長壽?？勺匪莸淖钤鐗簹q錢文字記載在漢代，又叫壓勝錢，并不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。 
游神
游神，是傳統(tǒng)賀歲習(xí)俗之一。游神，又稱圣駕巡游、游老爺、營老爺、游菩薩、游神賽會、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩薩行鄉(xiāng)、抬神像、神像出巡等等，是指人們在新年期間或其它喜慶節(jié)日里，又或諸神圣誕的這一天，到神廟里將行身神像請進神轎里，然后抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉(xiāng)里，保佑合境平安。主旨是酬神、消災(zāi)、祈福等。游神沿途伴隨有鑼鼓、嗩吶、神偶、舞獅、舞龍、飄色、標旗、游燈、八音、雜技及樂隊演奏等豐富多彩藝陣表演。是集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體的傳統(tǒng)民俗活動。 
游神在潮汕地區(qū)又稱為“游神賽會”、“營老爺”，是潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民間民俗活動；每年春節(jié)期間，按時間順序，各村鎮(zhèn)輪流舉行民間游神活動，場面熱鬧非凡。在粵西地區(qū)又稱為“游老爺”、“游菩薩”，或稱“年例”；所謂年例，即“溯古例今、年年有例”。在北流一帶亦是稱為“年例”。在珠三角地區(qū)又稱為“菩薩行鄉(xiāng)”，眾人抬神像巡游，繞村一周，接受祈福。在福州又稱為“迎神”，農(nóng)歷的正月初三至十五，便是游神的時間，成為鄉(xiāng)村“做年”的重要活動之一；游神常以村為單位，有時數(shù)村聯(lián)合，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場面熱烈。     
拜歲
拜歲，年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，拜祭“歲神”。“歲”又名為“攝提”、“太歲”，上古紀元星名。太歲也是民間信仰的神靈。歲以六十甲子的干支紀年法為運轉(zhuǎn)周期，共六十位，每年有一位歲神當(dāng)值，在當(dāng)年當(dāng)值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當(dāng)年人間的吉兇禍福。如《三命通會》中所講：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖”。拜歲是歷史最悠久的過年傳統(tǒng)風(fēng)俗，這古俗如今在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福，這一傳統(tǒng)習(xí)俗自古以來代代相傳。     
廟會
逛廟會是春節(jié)期間的民俗活動之一。廣府廟會與北京地壇廟會并稱中國兩大廟會。涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會、元宵燈會等主題活動，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿(mào)休閑文化等豐富的內(nèi)容。 
拜年
春節(jié)期間走訪拜年是年節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、新年好等話。拜年的意義所在是親朋好友之間走訪聯(lián)絡(luò)感情、互賀新年，表達對親朋間的情懷以及對新一年生活的美好祝福。   
隨著時代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式?，F(xiàn)代社會通行的賀年卡在中國古代已經(jīng)實行，早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。     
派利是
派利是，是流傳已久的年俗之一，“利是”亦有寫作“利市”或“利事”。派利是，利是利是，寓意著一年都能利利是是，大紅大紫。“利市”一詞古已有之，早在《易經(jīng)》中便有記載，帶有本少利多的意思。元代《俗諺考》亦提及“為了吉兆，要向主家討個利市”的說法，由此可見，利市亦有好運的意義。 根據(jù)《易雜注》所載：“營商利市，營達利事”，生意人派的叫利市，取其有利于做任何事情的意思。 
燒炮竹
中國民間有“開門炮仗”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燒炮竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。炮竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，關(guān)于爆竹的演變過程，《通俗編排優(yōu)》記載道：“古時爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之。稱曰“爆竹”。 
炮竹的原始目的是迎神與驅(qū)逐鬼怪。后來以其強烈的喜慶色彩發(fā)展為辭舊迎新的象征符號。燒炮竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。   

節(jié) 期 活 動

忙年（小年）
傳統(tǒng)習(xí)俗：祭灶、蒸花饃、買年紅、吃灶糖、掃塵。   
年廿八
年廿八除舊布新，清除舊的年紅，有的地方年廿八開始貼年紅。廣東有一句俗語“年廿八，洗邋遢”，意思是說在農(nóng)歷十二月廿八日這一天全家人要留在家里打掃衛(wèi)生，貼年紅，迎接新年。 
除夕
傳統(tǒng)習(xí)俗：置天地桌、祭祖、燒炮、吃年夜飯、接神、踩祟、接財神    。
正月初一
從年初一開始便進入迎禧接福、拜祭神祖、祈求豐年主題。元日子時交年時刻，鞭炮齊響、煙花照天、辭舊歲、迎新年等各種慶賀新春活動達于高潮。炮竹聲中辭舊歲，煙花滿天迎新春。春節(jié)早晨開門大吉，先燒炮竹，叫做“開門炮仗”，送舊迎新。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。正月初一迎新歲，拜歲。早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，拜歲神。然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。新年初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊出門，恭祝新年大吉大利。  《占書》中說，正月初一是“雞日”。
傳統(tǒng)習(xí)俗：開門炮仗、拜歲、祈年、拜年、占歲、聚財。       
正月初二
傳統(tǒng)習(xí)俗：拜神，開年飯等。   
正月初三
大年初三又稱赤狗日，與“赤口”同音，通常不會外出拜年，傳說這天容易與人發(fā)生口角爭執(zhí)。不過這個習(xí)俗早已過時，因為現(xiàn)在人們難得春節(jié)團聚，對此已經(jīng)淡化許多。 
傳統(tǒng)習(xí)俗：燒門神紙。
正月初四
大年初四是祭財神的日子，迎神接神。  《占書》中，傳說正月初四是女媧造羊的日子，故稱“羊日”，在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會有個好收成。
傳統(tǒng)習(xí)俗：迎神接神，接五路，吃折羅，扔窮。     
正月初五
正月初五，按民間習(xí)俗是五路財神的生日，因此要迎接財神進家，保佑自家新的一年財源滾滾、年年有余。同時自然也是送走“窮”的日子，故有“送窮出門”一說。這一天又俗稱“破五”，意思是之前幾天的諸多禁忌至此就結(jié)束了。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿(mào)易。北方民間有吃餃子的習(xí)俗，寓意著招財進寶。傳說正月初五是“牛日”。   
傳統(tǒng)習(xí)俗：祭財神（南方）、送窮、開市。   
正月初六
正月初六是“馬日”，叫六六大順。這一天，每家每戶要把節(jié)日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。  大年初六也是啟市日，商店酒樓才正式開張營業(yè)，而且要大放鞭炮，不亞于除夕的境況。 
傳統(tǒng)習(xí)俗：送窮，啟市。
正月初七
初七是人日，即人的生日，通常不外出拜年?！墩紩氛f，由初一開始，上天創(chuàng)造萬物的次序是“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”，所以初七就是人日。  從漢朝的文獻開始有人日節(jié)俗的文字記載，魏晉后開始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝。 
傳統(tǒng)習(xí)俗：熏天、吃七寶羹、送火神   
正月初八
年初八是開工日，派發(fā)開工利是，是廣東老板過年后第一天上班首要做的事；利是利是，寓意著一年都能利利是是，大紅大紫。年初八前走親訪友拜年基本完畢，從年初八起民間便陸續(xù)開展敬神、游神、擺宗、舞獅、舞龍、飄色、游燈、做醮、標炮、做大戲以及各種文藝表演活動。傳說初八是谷子的生日，這天天陰則年歉，天氣晴朗則這一年稻谷豐收。     
傳統(tǒng)習(xí)俗：順星、游神、做齋頭、放生祈福
正月初九
正月初十
正月初十，南方部分地區(qū)有開燈的習(xí)俗，設(shè)開燈酒宴。河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬，認為“十”，諧音“石”，因此初十為石頭生日，這天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設(shè)祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”；午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內(nèi)便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。 
正月十一
正月十一“子婿日”，此日是岳父宴請子婿的日子。初九慶祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。 
正月十二
正月十三、十四
正月十三、十四，舞獅、飄色、游神、逛廟會。有傳說正月十三是“燈頭生日”， 民間在這一天要在廚灶下點燈，稱為“點灶燈”。 
正月十五（元宵節(jié)）
正月十五，習(xí)俗活動主要有賞燈、游燈、押舟、燒炮、燒煙花、采青、鬧元宵等。元宵節(jié)的節(jié)俗非常有特色，節(jié)期與節(jié)俗活動，也隨歷史的發(fā)展而延長擴展。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來就以熱鬧喜慶的觀燈習(xí)俗為主。發(fā)展至今，燒煙花也是元宵主要習(xí)俗之一。   

節(jié) 令 食 品

臘八粥	參見：臘八粥 “臘八節(jié)”這一天在中國部分地區(qū)有“喝臘八粥”（即是吃臘八粥）的習(xí)俗。喝臘八粥在中國已有千年歷史，臘八粥又稱“大家飯”。每逢臘八這一天，不論富人還是窮人，家家都要喝臘八粥。最早的臘八粥是用紅小豆來煮，后經(jīng)演變，加之地方特色，逐漸豐富多彩起來。 “臘八粥”又叫“七寶粥”、“五味粥”，不僅清香甜美，而且能暢胃氣，生津液，因而頗受人們喜食。隨著時代的發(fā)展，花樣越來越多的臘八粥已發(fā)展成具有地方風(fēng)味的小吃。
年糕	參見：年糕 年糕屬于農(nóng)歷新年的應(yīng)時食品，有紅、黃、白三色，象征金銀。一種用黏性大的糯米或米粉蒸成的糕，在南方有過年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。 春節(jié)吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔。”寓意萬事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕饦、黃米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；臺灣有紅龜糕。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。

民 族 特 色

中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。 
朝鮮族
朝鮮族受漢文化影響也有過春節(jié)的習(xí)俗。除夕全家守歲通宵達旦，耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。正月十五晚上舉行傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上"望月架"，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨后，大家圍著點燃的"望月架"，伴著長鼓、筒簫、嗩吶樂曲翩翩起舞。
藏族
據(jù)藏族學(xué)者說，在古老的年代，西藏并不是冬春之交過年，而是夏天過年?，F(xiàn)在，雅魯藏布江中游地區(qū)，都有秋收前過"望果"節(jié)的傳統(tǒng)。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。還有藏歷十月過新年，源起于那些古老的時代。大約公元13世紀，薩迦王朝統(tǒng)治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。
達斡爾族
達斡爾語的春節(jié)叫"阿涅"。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛后，輕煙繚繞，到處籠罩著節(jié)日的氣氛。晚上全家吃手把肉并進行各種辭舊迎新活動。人們在房屋西側(cè)雪地上插上香，朝西叩拜，以示緬懷祖先。
高山族
高山族的人們在春節(jié)里身著艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。 

文學(xué)記述

詩 詞

參考來源： 
《田家元日》（唐）孟浩然
《賣癡呆詞》（宋）范成大
《除夜》（唐）來鵠
《次北固山下》（唐）王灣
《元日》（宋）王安石
《玉樓春·己卯歲元日》（宋）毛滂
《除夜》（南宋）文天祥
《拜年》（明）文征明
《已酉新正》（明）葉颙
《癸已除夕偶成》（清）黃景仁
《鳳城新年辭》（清）查慎行
《甲午元旦》（清）孔尚任
《人日思歸》（隋）薛道衡
《人日寄杜二拾遺》（唐）高適
《青玉案·元夕》（宋）辛棄疾
《守歲》(宋)蘇軾
《屠蘇酒》 (明 )瞿佑
《迎新春》(宋)柳永
《元旦口占用柳亞子懷人韻》董必武
《春節(jié)看花市》林伯渠

文 獻

《三命通會》載：“夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變?yōu)槿拧Ｊ拙蕴斓丶确种?，先有天而后有地，由是氣化?a href=http://www.qdsteel.cn/gushi/rensheng/ target=_blank class=infotextkey>人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。”宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》載：“粵有天皇，是曰天靈， 望獲 強尊”。明代著名史學(xué)家萬民英根據(jù)我國古代文獻文記載確定天皇氏時代已發(fā)明干支歷，在其著作《三命通會》中有詳細記載。   
《爾雅·釋天》：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。 
《尚書·大傳》中說：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。” 
《尚書·舜典》中說：“正月上日，受終于文祖。” 
《說文解字》中說：“年，谷熟也。”由于一年分四季，春生、夏長、秋收、冬藏，谷物多少意味著年景的好壞，因此。“過年”的意思就是祈盼、慶祝五谷豐登糧滿倉?！墩f文解字》中的禾（谷）熟并不代表“一年四季”時間概念，如《廣雅·釋草》對禾的解釋：“（禾）二月開始生長，八月成孰。”禾的生長周期只有幾個月。 
《漢書·孔光傳》：“歲之朝曰三朝。”顏師古注：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”李善注：“三朝，歲首三朔日也。”有的叫“三始”。 
有現(xiàn)存文字記載的“春節(jié)”一詞最早見于東漢文獻。《后漢書·楊震傳》載楊振上疏安帝曰：“冬無宿雪，春節(jié)未雨，百僚燋心。”這里的“春節(jié)”是春季的意思，與今所說的春節(jié)無關(guān)。南北朝時代，把春節(jié)泛指為整個春季。 

民 謠

參考來源：   
中國民謠："二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；年三十兒，捏造鼻兒（餃子）；大初一兒，撅著屁股亂作揖兒。"
北京歌謠：“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。”
豫東民謠：“二十六，蒸饅頭；二十七，洗一洗；二十八，貼年畫，二十九，門上瞅；年三十，吃餃子”。

社會效應(yīng)

經(jīng) 濟

春節(jié)是中國最重要和最具文化內(nèi)涵的節(jié)日，更是推動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和內(nèi)需消費的重要內(nèi)驅(qū)力。隨著國民經(jīng)濟的快速增長，居民個人可支配收入不斷提高，春節(jié)消費也由傳統(tǒng)的置辦年貨發(fā)展為具有時代特色的賀歲作品、產(chǎn)品工藝、休閑娛樂等節(jié)日產(chǎn)品和服務(wù)。春節(jié)期間，人群、金融、物資、信息、藝術(shù)的大規(guī)模流動，帶動了文化、商業(yè)、交通、旅游、電信、金融、餐飲各行各業(yè)全面繁榮，形成了獨特的“春節(jié)經(jīng)濟”。     
過年是人們一年消費的集中體現(xiàn)。隨著新興消費觀念的不斷涌現(xiàn)，春節(jié)已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“過大年”，更是一個拉動市場經(jīng)濟動力的“快門”，人們開始從傳統(tǒng)的節(jié)日忙碌轉(zhuǎn)向新的慶賀潮流。“春節(jié)經(jīng)濟”為老百姓的生活注入了新的活力與生機。盡管大家不可能等到新年才有新衣穿、才有美食享用，但置辦年貨、孝敬長輩、關(guān)愛晚輩，依然是中華民族亙古不變的節(jié)日傳統(tǒng)。 

交 通

中國春運
中國春運：世界最大規(guī)模的人口遷徙，春節(jié)期間的運輸，簡稱為”春運“。是中國特有的一種運輸期間。以春節(jié)為界，節(jié)前15天，節(jié)后25天，共40天，由國家經(jīng)貿(mào)委統(tǒng)一發(fā)布（每年起止時間略有不同），鐵道部、交通部、民航總局按此進行專門運輸安排的全國性交通運輸高峰叫做春運。在40天左右的時間里，將有20多億人次的人口流動，占世界人口的1/3。中國春運入選出中國世界紀錄協(xié)會世界最大的周期性運輸高峰。
春運線路
春節(jié)前重點地區(qū)通常是京津、長三角、福建、珠三角地區(qū)。
節(jié)后重點地區(qū)一般是成都、重慶、武漢、長沙、南昌、合肥、阜陽地區(qū)。
春運戰(zhàn)略
為實現(xiàn)“確保安全、滿足重點、平穩(wěn)有序、良好服務(wù)”的春運目標，全國鐵路春運總體戰(zhàn)略是“以客為主，客貨雙贏；南客北貨，南車北調(diào)；統(tǒng)籌安排，重點必保；適度屯車，應(yīng)急有備；車輛挖潛，停短保長；有流開車，無流停運”。
設(shè)立春運原因
設(shè)立春運的原因是中國人口眾多，而春節(jié)又是傳統(tǒng)的團圓節(jié)日，人們紛紛回家過年，要坐車的人太多，運輸部門需要全力保證旅客有車坐，能回家，過完節(jié)能回來。 

國外影響

各 國 年 節(jié)

隨著中國綜合國力的顯著提升，中國文化的輻射領(lǐng)域也在不斷擴大。春節(jié)的意義已經(jīng)超過中國范疇，而具有世界影響。  春節(jié)不是中國獨有的節(jié)日，漢字文化圈國家中受漢文化影響過農(nóng)歷春節(jié)并有法定假期的包括越南、印尼、朝鮮、韓國、新加坡和馬來西亞。 
各國的“年節(jié)”
一些華人聚居的東南亞國家也將農(nóng)歷新年定為法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。馬來西亞華人占總?cè)丝诘乃姆种唬畬⒄鲁跻缓统醵榉ǘ?a href=http://www.qdsteel.cn/gushi/jiari/ target=_blank class=infotextkey>假日。華人眾多的印度尼西亞和菲律賓，2003年和2004年分別將農(nóng)歷新年定為全國公共節(jié)日，但菲律賓不放假。
日本曾按舊歷（類似農(nóng)歷）過年。從1873年起改用新歷后，雖然日本大部分地區(qū)不過舊歷新年，但是沖繩縣、鹿兒島縣的奄美群島等地區(qū)還保留著完整的舊歷年俗。
團圓和聚餐
每逢“舊正”，韓國也會因數(shù)千萬人大流動而面臨“春運”的難題。好在韓國國土面積不大、公路交通網(wǎng)又比較發(fā)達，加上幾乎家家戶戶有汽車，因此大部分韓國人會選擇開車回家過節(jié)。在朝鮮半島，家家戶戶聚餐時都要吃“年糕湯”，意味著又長一歲以及萬物更新。
越南人把春節(jié)視為辭舊迎新的日子，一般從農(nóng)歷十二月中旬開始辦年貨準備過年。除夕夜，越南人家家戶戶準備豐盛的年夜飯，全家人歡聚一堂，吃頓團圓飯。 
新加坡的華人家庭每年都會聚在一起做年糕。一家人聚在一起，一邊做著各種各樣的糕點，一邊話著家常，其樂融融。 
逛花市
逛花市，是越南春節(jié)的重要活動之一。春節(jié)前約10天，花市就開始熱鬧。 
拜年
新加坡人在向親友拜年時，總是呈上一對柑，而且必須是雙手奉上。這源于中國南方廣東人的過年習(xí)俗，廣東話“柑”與“金”諧音，送柑桔（送金）表示吉利、好運、好事成雙。 
拜太歲
新加坡人也如我國廣東人一樣，有在新年拜歲的習(xí)俗。 
“祭祖”和“感恩”
新年鐘聲一敲響，越南民眾就會開始祭拜祖先。象征天地五行的五果盤是必不可少的供品，既表達對祖先的感謝，也有希冀新年如意、安康和好運的意思。
在朝鮮半島，正月初一家家戶戶都要舉行正式、莊重的“祭禮和歲拜”儀式。男女老少早早起床，換上新衣，有的穿上傳統(tǒng)民族服裝，依次向祖先磕頭行禮，祈求祖宗保佑平安，然后再向長輩一一拜年，感謝長輩的養(yǎng)育之恩。凡向長輩拜年，晚輩都要跪下磕頭，長輩則要給晚輩“壓歲錢”或簡單的禮物。 

國 外 發(fā) 展

如今，春節(jié)已經(jīng)走進全球近200個國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前已有包括美國、加拿大、菲律賓、毛里求斯等在內(nèi)近20個國家和地區(qū)，把中國春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日。  2018年8月26日，美國加州多位力推認可農(nóng)歷新年法案的官員和華裔社區(qū)人士在舊金山召開發(fā)布會，歡慶法案正式生效。法案并未直接將農(nóng)歷新年定位為公眾假日，但是鼓勵學(xué)校和教育機構(gòu)舉辦活動宣揚亞裔文化傳統(tǒng)。 

其它相關(guān)

小 知 識

春節(jié)時間
春節(jié)的時間（農(nóng)歷正月初一）在公歷1月21日至2月21日之間游動。“最早的春節(jié)”（如1966年的1月21日）和“最遲的春節(jié)”（如1985年的2月20日）相差整一個月。根據(jù)歷法計算，如果農(nóng)歷不進行人為調(diào)整的話，2319年2月21日將迎來“史上最晚春節(jié)”，此前春節(jié)最遲出現(xiàn)在公歷2月20日，為1920年和1985年。
立春節(jié)點
立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長。上古干支歷法的“立春”，分界（日平均氣溫連續(xù)5天達10攝氏度以上算入春）的基準線，位于今廣西桂林到江西贛州一線；當(dāng)節(jié)氣“立春”時，那一線以南的地區(qū)已有春的氣息了；但我國93%的陸地面積上都還是冬，到黑龍江，往往是在谷雨立夏時才入春。立春的節(jié)氣特點為節(jié)俗的形成提供了重要條件。在秦漢以前，“春節(jié)”這一稱謂原本就是在立春這個節(jié)氣過的“歲節(jié)”。漢后各地歷法統(tǒng)一，歲節(jié)被挪到了陰歷一月一日，稱為“年節(jié)”。立春歲節(jié)的節(jié)慶活動不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的雛型（或核心）框架，而且它的民俗功能和構(gòu)成因子也一直遺存至今。   
閏春節(jié)
閏春節(jié)，又稱閏正月，從公元1645年使用歷理置閏制開始，到公元2800年的1155年里，農(nóng)歷閏正月只發(fā)生6次，非常罕見，其年份分別是1651、2262、2357、2520、2539、2634 。 
閏春節(jié)的過法
如果一年有閏正月，原則上春節(jié)是過第一個正月的，到了閏正月的時候則不過節(jié)。當(dāng)然，也有少數(shù)地區(qū)過完第一個正月的春節(jié)以后，到了閏正月的時候也過閏正月的春節(jié)，因為閏正月也叫正月，所以也把閏正月的初一也看做春節(jié)來過。 
“雙立春”與“無春年”
“雙立春”與“無春年”是夏歷（農(nóng)歷）中的概念，是指農(nóng)歷全年都沒有“立春”或有“雙立春”的年份，這是由于農(nóng)歷年長度有的年份短于回歸年、有的年份長于回歸年的緣故。公歷年平均長度是365.2425天，與回歸年相差無幾，所以立春在公歷年中的日期基本固定，絕大多數(shù)年份為2月4日，個別年份為2月3日或2月5日。而農(nóng)歷年情況就不一樣了，農(nóng)歷采用的方法是“19年7閏”法，即在19個農(nóng)歷年中加上7個閏月。農(nóng)歷無閏月的年份為353至355天，比回歸年少11天左右；有閏月的年份為383天至385天，比回歸年多19天左右。故閏年有25個節(jié)氣，平年有23個或24個節(jié)氣。于是立春在農(nóng)歷年中的位置呈現(xiàn)出4種情況：在年初；在年末；年初年末兩頭春；全年無立春日。因經(jīng)常出現(xiàn)“立春”節(jié)氣跑到了農(nóng)歷年的上一年尾或跨到了下一年頭，這樣就出現(xiàn)了“無春”或“兩頭春”的現(xiàn)象。“雙立春”與“無春年”是由于陰陽歷轉(zhuǎn)換造成的。不管兩個立春日還是沒有立春日，都只是正常的歷法變化，與吉兇禍福無關(guān)。